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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 一《芭啦官》

雖然社會上有同情‘’官場難為‘’、‘’官不聊生‘’的濫言;可是,想想看,莫名其妙地,天上掉下一個官位等著你、請你來,還說:“非你不可”;那種突然‘’被偉大‘’的感覺,於是就義無反顧地,也不想想自己有無能力?反正不要白不要,先要了再說。

看著銀行的董事長,何德何能?莫名其妙地被任命,而掌管借自存户的存款;却經營自己的金流人脈;輕易地放款,然後淪落成為‘’壞帳‘’,或從事不法行為而被外國政府嚴懲罰款。存户、銀行股東和納税人,想想自己的權益,難道能安心嗎?

在古代,當官的人,即使‘’十年寒窗無人問‘’,一朝入王殿,不是去為國家服務,而是去給皇上當奴才。到了民主時代,當官也不是服務人民,而是為自己的利益圖謀。社會,大可不必因為官員下台而濫施同情心,說些有的或沒的:啥“人民理盲”的鳥話。

莫名其妙地上台,却絕不會是莫名其妙地下台;事出必有因,下台的官,自己心裡最清楚。想想那些上台的官,風光的背後是莫名其妙,為何是這傢伙?美國總統就職後,就有一大群自己的朋友,被人質疑,莫名其妙地上台,而被喻為‘’來分贓的賊友‘’。

“賊來賊去”就是官場的本質;進官場‘’作賊‘’,先找自己的故舊、朋友和同學,被稱為“夠意思!”;不論是自認當“奴才”,或被認為當“官賊”,都是吃人民的血汗。自拉自唱為國為民,都是“作賊先偽裝”,打扮成“賊的樣子”。

想想“金管”,是不是“金官”?‘’賊‘’是不是專門找“金”下手?想想我的觀察,是不是很真實?“死老百姓”只看到海面上的“冰山”;我看到的是海面下的“官賊”,賊來賊去地,做些見不得人的“鳥事勾當”。經歷官場公門,官埸尚黑,一點不假;“走了老賊,來了新賊”。

下次,社會別再濫言“官不聊生‘’!人家下台的官,偷看在心裡”,可正在偷笑。想想“沽名釣譽”和“欺世盜名”,這些成語,是怎麼來的?就會知道,鳥兒啄過的‘’芭啦‘是’最好吃的,又香又甜又有蟲;當官也是如此:“肥缺”,很多人搶著要‘’分贓‘’。

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