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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《想了就爽》

 
 
 
富商大享「川普」當選「米國總統」,尚未宣誓就職,已經先向也是富商大享的不少「爆發戶」啟示:"有為者亦若是!"。富商大享自動「黃袍加身」,白天"飄飄然",夜裡"夢幻然";身旁的女人,也"想了就爽";就這樣子,要當「第一夫人」了。

社會,始終有「集體焦慮症」;「川普」當選「米國總統」正是「症狀」,也是「現象」;以哲學的「現象學分析」,探究本質,正是「法西斯幽靈」被召喚出來。在世界上的各地,只要群眾有「虛無」,這一項精神病理潛伏在思想中;而國家、社會也呈現整合無效、治理不易的「虛無」現象;於是以「虛無」對付「虛無」。

德國哲人「尼采」,在十九世紀中期,正是理解到「基督宗教」的虛無,在哲學上鼓吹重估價值和自我超越的「超人哲學」;本質上:"人就是自己的主人",掙脫「基督宗教」的枷鎖。

然而,當時的德國,乃至歐洲社會,在「工業革命」的「破壞」與「創造」的雙重衝擊下,社會走上自欺與分裂。「尼采」所召喚的人格精神和價值主體的「超人」並沒有出現,卻出現政治權力上的「強人」和歐洲社會的「民族主義」和「法西斯幽靈」。

仇外、拒變、恨女、歧弱,是普遍的精神病症,更嚴重地,是「讚強」;一種「唯我獨尊」,"聽我的"和「看我的",「自以為是」。威權與獨裁的人格和潛意識,容不下客觀世界運動的進步價質,反而視人為工具,可以改造,更可以利用和壓迫。

西方社會有「崇拜英雄」的歷史,東方社會有「迷信造神」的歷史;世界歷史的共同,就此普遍呈現社會的「虛無」現象。阿貓阿狗的「爆發戶」,迷信「金錢萬能」的鐵律;以為"金錢轉動世界"。

於是富商大享,普遍地先買"看中意的女人",再覬覦總統大位。"想了就爽",恐怕自己也不知道:此後,如何能平凡過日子?"想了就爽",也是一種"自以為不平凡"的精神病症。

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