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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《想了就爽》

 
 
 
富商大享「川普」當選「米國總統」,尚未宣誓就職,已經先向也是富商大享的不少「爆發戶」啟示:"有為者亦若是!"。富商大享自動「黃袍加身」,白天"飄飄然",夜裡"夢幻然";身旁的女人,也"想了就爽";就這樣子,要當「第一夫人」了。

社會,始終有「集體焦慮症」;「川普」當選「米國總統」正是「症狀」,也是「現象」;以哲學的「現象學分析」,探究本質,正是「法西斯幽靈」被召喚出來。在世界上的各地,只要群眾有「虛無」,這一項精神病理潛伏在思想中;而國家、社會也呈現整合無效、治理不易的「虛無」現象;於是以「虛無」對付「虛無」。

德國哲人「尼采」,在十九世紀中期,正是理解到「基督宗教」的虛無,在哲學上鼓吹重估價值和自我超越的「超人哲學」;本質上:"人就是自己的主人",掙脫「基督宗教」的枷鎖。

然而,當時的德國,乃至歐洲社會,在「工業革命」的「破壞」與「創造」的雙重衝擊下,社會走上自欺與分裂。「尼采」所召喚的人格精神和價值主體的「超人」並沒有出現,卻出現政治權力上的「強人」和歐洲社會的「民族主義」和「法西斯幽靈」。

仇外、拒變、恨女、歧弱,是普遍的精神病症,更嚴重地,是「讚強」;一種「唯我獨尊」,"聽我的"和「看我的",「自以為是」。威權與獨裁的人格和潛意識,容不下客觀世界運動的進步價質,反而視人為工具,可以改造,更可以利用和壓迫。

西方社會有「崇拜英雄」的歷史,東方社會有「迷信造神」的歷史;世界歷史的共同,就此普遍呈現社會的「虛無」現象。阿貓阿狗的「爆發戶」,迷信「金錢萬能」的鐵律;以為"金錢轉動世界"。

於是富商大享,普遍地先買"看中意的女人",再覬覦總統大位。"想了就爽",恐怕自己也不知道:此後,如何能平凡過日子?"想了就爽",也是一種"自以為不平凡"的精神病症。

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