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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 - 《"小姐,恁「奶奶」多大了?"》

 
論及文化,似乎很高尚,又有地位,就是自以為很高貴,不可妨礙「文化人」,否則就是「沒文化」,是「野蠻人」?也許,沒那麼嚴重啦!反正,就是「他x的」,沒水準。

那麼,「沒文化」可不可以?好像可以,因為你的阿公和阿嬤,在那個古老的時代所知可能有限;連「他x的」是「啥烏」?也說不清楚,所以不知不說;不過,對別人的老母,很親切,思念特別多,三不五時,就掛在口中"碎啐唸";而且還不忘對別人的阿娘"給讚":"恁娘卡厚!"。

以前的人,比較孝順,"老吾老,以及人之老",古風卡厚,有人情味,總是"恁爸、恁娘卡厚"。政府提倡「孝道」,推行「文化復興運動」;估算一下,卻聽說「孝子」、「孝女」過多,「老母」卻紛紛避風頭去了:"實在不敢當,擔不起被早晚問候,外加宵夜"。

古風,讓人嚮往;想像中,阿公和阿嬤沒有現代那些搶著或戀著「文化頭銜」的權貴那麼「賊」;戴上「文化人」的面具,心裡卻在"X對方 + ing"。

以前,阿公和阿嬤,不鳥「文化人」是「啥鳥」?只是,阿公外語沒學好,不知道說"Fxxk"是有"蕃邦文化"的"高貴"象徵,卻只會"X恁祖媽";往遠古時代問候去。

不知文化差異,阿公稍微問「美眉」,說:"小姐,恁奶奶多大了?";「美眉」的阿嬤就衝出來:"夭壽喔!不俗鬼!38D啦! 夠大吧!"。現代,有文化的「刑法」,以「妨害風化」法辦阿公。

「沒文化」的阿公想不懂,只是問「美眉」的阿嬤高壽,也不行。難道,"恁娘卡厚!

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