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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

旅人故事筆記 -《「兵團」與「傳説」》

週五,小週末,"2016台北國際旅展",在本日中午閞幕;上午友人送我入場券;下午無事可忙,進去逛一回。

首先收看到的埸景,是來自中國的各個旅遊單位的參展區。有些好奇;"中國團客"被他們的國家政治禁足;不過,仍有中國省市自治區的旅遊單位來參展拉客。

看得出來,中國政府想要的"九二共識",落空迄今,心情不快,也影響兩國人民的往來旅遊心情。没事鬧自殘,實在不智。

逛著,來到"蘇州市"的攤位,台上主持促銷活動的小姐看到只有我一枚觀眾,也不知如何是好?若不開講,此處非久留之地;我打算閃人。

終於,小姐開口:"有奬問答現在開始":"上有天堂,請問您最想去那個地方?";好奇怪的問題;於是我禮數週到,還舉手回答:"蘇州"。聽起來是"文不對題"的"智障答案"。

於是,主持小姐説:"答對了!",立即從禮物袋中取出答禮贈送。隨後,引來一群餓犬群聚搶答;對於所有的提問,答案都是"蘇州"。

這簡直就是典型的"中國式問題",先射箭再畫靶;答案預設:如同只要唸"九二共識"的咒語都好說,就有答禮。無趣而有幾分淒涼。

閃開蘇州站,立即被"新疆生產建設兵團"站的招牌吸引了。

"新疆",好一個佔領納土的"帝國主義"新領土!"新中國"建國後的行政區,配合民族和諧的政策,改"舊中國"時代的"新疆省"為"維吾爾自治區"。只是,"新疆生產建設兵團"的名稱,讓人有置身帝國開疆闢土"屯田自立"的時空。

至於"兵團",是中國古代帝國軍隊的建置,派駐所在,自立生產以養兵千日,用於一時;平時用於戍邊而有"屯兵"一詞。

在西方"羅馬帝國"時代,有"軍團"的建置,在中國甘肅省永昌縣有一地方,稱為"驪靬村";村民大部份有"拉丁民族"的外型,據考證:村民的袓先,有可能是西元前五十三年,失踪的羅馬帝國東方遠征軍的"第一軍團"。

"第一軍團"兵敗於"波斯帝國"的"安息王朝",也就是現在的伊朗;潰散東逃的末將殘兵,走失於中亞大地,被"漢帝國"的西征兵團的主帥陳湯收編,帶回漢域。

途中,被漢帝國的皇帝准予,在甘肅永昌落脚屯田生根。可能,該地是以"軍團"的拉丁文稱呼"Legio"為名,後來的漢語音轉為"驪靬"村。

" Legend",也是"傳說";"Legio"的音轉是否真實?只能"聽説"當趣聞。

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