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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

哲學人生筆記 -《「客場敗將」》

 
 
場域,不外「主場」與「客場」;主與客的往來原則,在於「明勢辨場」。客人受邀,自以為到了「主場」,而且一廂情願地,自以為「主客一家親」,不分彼此;下場就是咎由自取,自取其辱。

探究作客別人的「主場」,何以「下場」不堪?「關鍵詞」在於「狎溺」。論及往來的藝術,太抽象;實際上,不外「戰略」與「戰術」。

在現實的生活經驗中,男女交往,心心相印,關係親近而自然,仍有「主場」與「客場」之分,常見有些女人,以「正宮」自居;對外宣示「本宮在此」;於是動輒「擺道」。

有些男人更不是「好東西」,明明心裡妄想"有妻有妾",還要不忘「宣示主權」,不容女人「各表」;也就是不許妻妾再去找「表哥」或「表弟」。

親近而不知本分,下場就是:"你算老幾?";被「善後處置」,進入"Trash",也就必然。台灣的「狎溺中國」的「前總統」和「敗軍末將」,一向陷溺在「中國夢」而孤臣孽子,苦心孤詣,難以自拔;以中國在台灣的「代言人」自居,忽視自己的「身分倫理」,

在「主場」與「客場」,各應有所「分際」和「堅持」;不能「明勢辨場」;誤認敵人作親人。別人在主場誦經祭鬼神;竟悲泣一同。回神,才知在別人的「主場」被「擺道」而中邪。

「社會寫真」常見,有些女人自居「本宮」,到不是「好東西」的男人的主場擔任「家政婦」,無怨無悔,愈做愈激動;卻被那個「壞東西」給掃地出門。

路旁的「棄泣婦」向人哭訴,說是在「本宮的主場」,"被主人免費上了好幾課"。心有不甘,愈想愈怪;經過我的精神分析,也免費補上了一課;才知道:自己主客場分不清,自己曾經迷失而狎溺,誤走到別人的主場「被上課」。

難堪的下場,竟然是,自以為是認真「寫筆記」的「好學生」,"學而時習之,不亦樂乎";結果卻是「旁聽生」;還被註記為:"N & N" ;也就是 Nothing & Nobody;德文字就是Nichts! ;丟入角落的Trash,可以隨時被清空。

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