哲學人生筆記 -《「無知」的意義》

 

 

 

浮世道上，「無知」是一個「反無知」的指涉。

西非洲「番邦小國」棄絕與「中華民國」的邦交，社會民情的普遍反映：未見「情傷」，卻是"一路好走不相送"；普遍的民心也有台灣又卸下一枚「中華民國」的「無用番邦」負擔的舒暢輕鬆。

中國，歡慶「番邦小國」回到「一個中國」的"正道"。顯然地，「無用番邦」的外交扶擇，三方獲益，是「三贏」，有助世界從「虛構」回歸「真實」，值得鼓勵。

然而，就在幾乎同時；印度、中國和台灣，分別被國際民調機構公佈的「2016無知指數」成績，分別榮登"世界無知的國家人民"的第一名到第三名。值得注意的，印度和人民，榮登「2016無知指數」的第一名；實至名歸，理當如此。

以就此現象，我從哲學視野出發認知。指陳核心旨意："「無知」是「善」或「惡」？"；若「善」有助於實現哲學人生所追求的「幸福」，則「無知」的定義和範疇就應該成為信守的價值。

印度和人民，世界「無知」的第一名；然而歷史上，哲人輩出、聖人滿街、詩人遍野；連漫步路上的牛，都有不可侵犯的「意義」；享有亂逛的自由，就有"牛的幸福"。印度，有觀想沉思的文化語境，吸引世界上許多"想不開"的傑出"聰明人"到印度「打坐」，想通了再打道回府。

歷史上的「釋迦族」的「迦毗羅衛國」的「悉達多‧喬達摩」王子，苦民所苦，卻想不開而棄榮華富貴，走向荒野「去知」而成為「佛陀」(Buddha)，即「悟者」：先「無知」，才能諸法皆空，自由自在。

近世，更有法號「智慧之海」的「藏傳佛教」的十四世法王，「達賴喇嘛」，棄「無知」的中國，流亡最「無知」的印度，在國之北部接見慕名而來的世界各路的"智者"。

「無知成智」，洋溢著「啟蒙」的哲學語境："走出蒙昧"，才能「成人」；否則是「童稚」。古希臘哲人「蘇格拉底」也自述："我只知道：我一無所知"；是有夠「無知」！？哲人自述「無知」，必有道理！浮世以「先知」為傲，庸俗而自尋痛苦。

哲學的首要任務在"提問"？而且是"自問"。至於那些喜歡出"問題.為難別人的為人師者、長官、民意代表、媒體記者、民調問卷，常以「知的權利」，而出一些五四三的，有的沒的，很沒營養的"鳥問題"。答題的人，陪著"玩鳥"，成為受陷害的"被問者"；答出提問者"所期待的"答案，那永遠不可能是自己的思想；而是" 喔…？蝦…？蛤…？蝦米…！" 。

這種結局，"不是「無知」而是愚不可及的"平庸"和沒有「主體意義」的被擺佈的「工具」。人生以「無知」為樂；平日自問自答："我是誰？"；然後逐步進逼："在思想中回憶思想" (德國哲人「馬丁‧海德格爾」語)；可就任何認知的現象，寫出哲學思考，有自由就有獨立的思想。

平日，培養自己的思、論、述、寫能力；讓自己始終處在「無知」的幸福狀態中；以被認定「無知」和「智障」為榮。

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