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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《小時一百》

 
 
 
‘’納粹中國‘’的末將,發出狂妄的大話:“一百小時收拾台灣!”;這是典型的“義和團”的“狗頭軍師”心態。戰爭不是這等‘’只出一張嘴‘’的末將上戰場。

術業有專攻,一百小時,中國能做啥‘’鳥事‘’?像過春節時,向著台灣,‘’衝天炮‘’射不停嗎?換個角度,一百小時,台灣能捉幾隻鳥?組“賞炮團”,找幾個景點去捉鳥炮!

當然不是!台灣就等一百小時屆滿,中國喊出“俺不行了!不給力;俺,真拿他奶奶的没輒!”。

當然,以上台灣對中國,以一百小時決勝負;台灣以逸待勞,等中國自己壓縮行動在一百小時內;從金融市場的“選擇權”的概念去理解:‘’一定時間‘’的限制是存在‘’邊際效用遞减‘’的;愈趨近時限,持有“選擇權”的執行者愈没有選擇迴轉的空間。

以“相對論”的觀點:時間所存不多,空間愈小。中國很大,卻在面對台灣時,將自己逼上牛角尖;就像爬上樹枝頂端的蝸牛,不是自己縮進殼內,就是被太陽晒焦,成為烤蝸牛。

一個自稱崛起的大國,出一群末將,不斷狠話盡出、醜態畢露;彷彿二十世紀元年的“義和團”再世。我長期關注中國人的話語特點,‘’思想是語言的囚徒‘’,聽多之後,得到結論:言而無信,自欺欺人、欺善怕惡、內鬥內行。

中國人的話語形式是假話、大話、空話、虛話、廢話,既不精確,也就不可信;不具備科學理性。近代的“新中國”,竟然繼承“舊中國”的‘’痞子無賴‘’的話語風格。說穿了,盡說一些自己嚇自己的鬼話。

這種無良國家,國家主席曾以“地動山摇”,這種不確定精度的地震口語表述,不從心願的威脅;可以想像“中國已没有可堪用的大器人物”。自習近平以降,舉國陷入話語危機,只有一種聲音,比賽說“鬼話”。中國很大,但是很容易被看扁。

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