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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

人生故事筆記 -《烏雲遮不住的存在》

 
 
 
生在台灣,長在台灣;人生的成長過程和經驗;絕大部份就是在台灣;在國外,無論遠近,心中的思念或掛念,就是母親的台灣。真實的認知和生活經驗,就是哲學人生的實踐;哲學所在,就沒有神學的時空,這是啟蒙,也是去除蒙昧的過程。

初中二年級的時代,在學校的夜輔課結束後,已經是夜晚八點半了;我騎著脚踏車返家,在夜風中,聽見台北‘’南機場‘’的遠方空曠地,有燈光叢聚,擴音器傳來演講的斷續話語;這很像後來我在金門服「預官役」,深夜在前線查哨,聽到海風中傳來對岸中國人民解放軍的播音站發出的心戰喊話聲音。

初中時代的那次,我循著音源掉轉車頭方向,騎車前去聽演講。趨近一看,講台上是民主前輩黄信介歐吉桑,正在自辦政見發表會上,慷慨激昂地批評蔣家政權對台灣人的壓迫和歧視。這番言論,與我在家中所聽自父親談到事業上,受到黨國政府機關的藉機勒索和刁難的不公不義和不法的壓迫;竟是相似的。

當晚,我似乎難眠;總是想到,台灣人在外來流亡政權的不法統治下,所受到的被壓迫經驗是普遍的和相以的。但是,在學校裡,老師總是美言政府的“德政”和“英明”。初中的地理老師,甚至很認真地為我分官,以我的“張”姓,以後可以分到中國河北省的保定縣,當“縣長”。

還有同學,以後會被分發到蒙古的“庫倫”當“盟旗可汗”,只因為同學的外表很有‘’蒙古味‘’。老師還說:“地點不算遠!”,比‘’蘇武牧羊‘’的“北海”近很多。“北海‘’,據說位在今天俄羅斯西伯利亞的貝加爾湖,又荒野又冷凍,在冬天想到“北海”,我就想發抖。

也有同學,被老師分派到“南京”;老師恭喜他們,地理成績較高分,“國語”發音字正腔圓;有同學還不滿意,說想分發到“北平”,因為爸媽是‘’北大‘’畢業的,比較有文化。

老師說:“在首都當官,即使是芝麻綠豆官,也可以管遍全中國,南京是首都,首善之都,可以管北平””。老師說得很嚴肅,還要同學們“中國地理要學好;否則,中國很大,有馬賊,迷路了,就不見了‘’。

同學們,在“大陸”搭火車,要記住鐵路線的起末點;同學若迷路了,記得老師曾教你們的:中國的北方以小麥、小米和高梁為主食,北方人身子骨高大,嗓門也大,同學們生在台灣,吃米食,尤其有些本省同學在家裡,還吃日本人愛吃的味噌湯泡米飯,以後會像小日本鬼子,長不大;歷史上被稱為「倭奴」。

老師突然提醒我,“張同學,你到河北省保定當縣長,國語發音要改正;‘’樹‘’和“”是‘’的發音是不同的;你也不要說‘’嗨”;記住了!‘’。同學們就跟起哄;“是 、樹、數、熟、四”的音,此起彼落地唸來唸去;然後,“不是樹,嗨”!師生笑成一片。

同學們記住!以後分配到北方當官,別惹北方人,俗語說:南拳北腿;拳可以打人,腿可以踢人,也可以逃跑,拳頭追不上快腿,這是北方人的優勢。老師的口音,同學們聽出來了嗎?就是北方人,俺是山東大漢;南方人不是北方人的對手!

同學們知道嗎?太平天國洪秀全和天王,為什麼不能打到北平,就是北上會先遇到俺家鄉的山東大漢,老鄉的嗓門大,不用吼,老鄉們一起開口笑,就没人敢惹俺山東人”。聽來,老師所言不假,我的鄰居是山東來的縣長老大爺,他的兒子,平日早上賣"山東大饅頭";晚上賣‘"山東餃子";看起來,似乎也比較大顆。

後來,我在金門前線服役時,體驗的軍旅生活和聽到中國的心戰喊話,我更深刻地認知,我身在虛構和謊言的語境中;作為人,更需要堅持台灣的主體價值;台灣是真實的生活經驗;中國是他者的存在,却彷彿在神學的語境中,沒有人生的真實聯結;也没有任何法律的實踐相關,只有虛構的“偽憲法”和被強調的鄉愁夢境。這是我在金門,從叛逃官兵的案件中理解的。

即使山東大漢的地理老師,也是扭曲自己,活在鄉愁的催眠中,化為課堂上欺騙學生的玩笑。當我鼓勵自己更熱愛哲學人生後,我堅定地理解和面向真實:" 台灣就是台灣,是中國烏雲遮不住的存在。"

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