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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《一人酒,二人行,醉夢中》

 
 
 
年底末日,舊的將去,新的將到;有差別嗎?我,是我,就在年序的川流中。

即使如此,在我之外的世界,仍在流轉;隨個人自己去感受時間帶來的催人老。每個人的世界是不同的;我的哲學理解;"世界為我而存在!"。不知我者,認為:"你的世界在那裡?好遠!去不成! "。知我者,認為:"又在胡思亂想;你的世界有趣嗎? "。

自己的世界,有需要"過年"嗎?這句話有哲學的語境;"過年"是集體的協同,也是時間的秩序感。有時候,我在日文語境中尋找"情感的美學"和"絆"(きずな),讓自己能流露受自父母的"貼心有禮"。

我曾經多次進出「居酒屋」交誼;表面上是飲酒佐以「和式美食」;但是多次尋訪之後,體驗到"一人酒,二人行,醉夢中"的"心情" (きもち) 。當自己一人時,自己的"小酌",也是愉悅自足的。

人生,我應該沒有什麼"想不開的"苦惱;反而自問:"我為什麼在這裡?"。就是想體會「日本演歌」名曲中,常有"酒"、"女人"、"淚水"、"小雨"和"孤獨"的詞彙;那是一種什麼樣的情境?

場景,是"一人(ひとり)獨飲",或"二人(ふたり)對酌",心情就不同。"男人獨飲"(ひとりのざけ),也許是內心有壓力或失意。"女人獨飲"(おんなひとりのおちよこざけ),可能是被男人背心、被棄。

這種心情(きもち),涉及一個哲學問題:"二人行"是"有創意的解決方案"(creative solutions) 嗎?

「二人(ふたり)對酌」,至少,一個人的"孤獨"不見了,世界安全了;取代的,是"二人暢飲"(ふたり飲んだ) 的喜悅。二人剛好,是嗎?

以哲學的理解:人,總是想要逃避"孤獨"。一人酒,找不到解決方案而更愁腸九轉;二人行,多喝,容易出事,陷入醉夢中。本日,有「跨年夜」,世界上最智障的哲學問題是:"大家來跨年"!

以上,是我聽到由「若山かずさ」小姐演唱,日本演歌名曲《酔い惚れて》(醉在愛裡) ,想到"醉生夢死"匆匆又一年。不醉,又如何?世界還是在那裡,激動不已。

相關來源:

酔い惚れて》(醉在愛裡)

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