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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《「生氣」的意義》

 
 

在這個世界上,人需要經常「生氣」嗎?「生」與「氣」,若分開理解,都是正向的價值。「生」與「氣」,卻經常被合著一起使用,「生氣」,也被視為負向的價值。大國生氣;大人生氣,不得了的大事,要"地動山搖"了。

「生氣」,有這
嚴重嗎?"氣"都"生"了,接下來,就應該「消氣」;不然,還想再生一場更大的氣?那又如何?還是那一句"鳥話":"有這麼嚴重嗎?"

這個世界,常以"怕人生氣"來嚇自己,即使那些"生氣的人",以生氣為業,是職業的「生氣達人」,以生氣來"攘利";只是因為不想惹「生氣達人」生氣,只好委屈自己生氣在心裡,虐待自己。

「生氣」在漢語的語境中,是對人或對事不爽,以「震怒」表現給人看;在台語的語境中,比敕有力:"譙出來那口「鳥氣」";用「掏出氣」形容"洩氣"的必要。在德語的語境中,「生氣」,以"ärgern sich",呈現當事人心裡的不快;如果修養不夠,就會張口"放狗",出來咬人。

「希特勒」,在「第三帝國」末期,被困在「地堡」內生氣,幾近發狂;除了他自己,屬下一群大將被咆哮斥罵;那是精神醫學上的「歇斯底里」症狀,氣屬下的"不爭氣",害他輸得血本無歸;那種現場只好以“empören sich“ 來形容只會怪別人而"氣到不行",非死即瘋。至於個人修養就不重要了。

看人生氣是自己的「藝術享受」;總想看結果如何?也是自己的「福氣」,會慶幸:"天啊!有這嚴重嗎?修養好差!幸好不是我自己生氣;氣死了,就謝謝觀賞,可惜了!"。

不過,我曾經在商場上,見過企業的女性「總經理」,承受壓力太大而生氣到「歇斯底里」症狀;清光桌面。在現場,我視為欣賞"藝術表演"的機會;結果,卻被「颱風尾」掃到。

「總經理」因為氣到哭泣,而我卻未就近,及時地提供她拭淚的「面紙」,而被她再生氣一場痛罵:"見死不救的變態"。

奇怪耶!又不是我在生氣!我怎麼知道,你平常愛用那一個「面紙」的品牌?

唉!這個世界「生氣勃勃」;若遠離「氣場」,太自閉了!因此,我自勉,"不會生氣",只想知道別人生氣的最後結果;從中理解,「生氣」在哲學上的意義:人,為何會"自虐"和"被虐"而樂在其中?

可以說:"生氣,就是快樂!";生氣了,發洩過後,就輕鬆了;不要憋氣,正是如此!鳥兒放出籠,除了先質疑(fraglich) ,然後自由自在地飛向天地;終於,出了一口鳥氣。

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