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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《台灣總統》

 
 
 
台灣的「小英總統」,與美國的「總統當選人川普先生」有過「電話哈啦」;「後者」,公開此一事實,以「台灣總統」尊稱「前者」。

驚訝嗎?台灣"沒有"總統嗎?不必驚訝;反對台灣"有"總統的勢力,更不必生氣!台灣總統的尊稱,是正常人面對事實存在的正常表現,正視台灣人民意志的呈現。

以哲學的「現象學分析」理解:「總統當選人川普先生」的正常理解和表述,破解以往各方勢力的虛構和自欺;對於當下的驚訝和生氣,也不必驚訝;世界上沉溺於虛構和自欺的人,有面對真實真相的痛苦;就像「戒毒癮者」的不堪和難以自拔的痛苦。

「思想是語言的囚徒」;「總統當選人川普先生」在就職前,仍有話語的自由意志;也就是「話語牢籠」關著自己的「自由意志」。

接下來,就職成為正式的美國總統後;目前面對真實真相的意志,是否弱化而向虛構和自欺屈服,成為「話語牢籠」裡背叛自己意志的「屈從者」?是對「自由意志」的考驗。

世界,是虛構和事實皆有;浮世道上,脫離虛構的人很痛苦;另一方面,背離事實的人也很痛苦;這就是痛苦的世界;所以,真真假假反而不痛苦。

美國的「總統當選人川普先生」尊稱「小英總統」為「台灣總統」的自由意志,呈現一項哲學意義:「凡虛幻者必回到真實」。未來,愈來愈少人在乎虛幻自欺的「中華民國」;至於「中華人民共和國」的「一個中國」,更是與台灣人民無關而笑不出來的虛幻笑話。

台灣人民,只要堅持:"台灣就是台灣自己"的主體和主權意志,台灣就是有台灣總統的正常的和事實的國家。接下來地,就是台灣人民自己勇敢地、堅定地破解虛幻的符咒和神學;面對事實俱在的台灣總統。

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