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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《「偉大的馬伕」》

 
 
 
自從美國總統「川普」誓言:"讓美國再偉大! ";此言既出,「偉大」成為人類的一項重大「議程」。

先讓我以哲學的理解,論述「偉大」的意義:

感到自卑,不偉大嗎?唯有自己能先定義「偉大」,才能知道,何以自己平凡、平庸和自卑?想通了,於是自己即使仰望「偉大」的星空,也能自我安慰:"還好,我一直不具備讓自己「偉大」的理由"。

這種心理,說不上是"酸葡萄";而是「偉大」是「專利」,是「歷史地位」;屬於有爭議的歷史時空和對像。人生在世或國家存在,當時都談不上偉大,可能是爭議極大,引來愛恨交加;只能留待歷史的定論;也許根本是無足輕重的。

「偉大」,也可能是群體的「自卑」,對「崛起」的期望。誰也不知道,個人或國家的偉大,究竟會是什麼樣子?只能想到就要偉大了,作夢都會笑。

歷史上的暴君,至今仍有人奉為景仰的「偉大人物」;歷史上的「納粹德國」被狂熱的民族激情,歌頌為偉大不朽的「千年帝國」,經果引起戰禍而迅速敗亡。至今,仍有世界各地的「新納粹」群眾在嚮往和模仿。

「偉大」,常被視為教育的「範式」和學習的「榜樣」。「英雄」是偉大的嗎?「偉大」有何意義?「偉大」是登高的啟程,千里之行始於足下,凡登高必自卑。時代的追逐名人和崇拜英雄,都是媒體的宣傳效果和教育、訓練的規範作用;虛幻引來迷戀。

在學校,學生被強制向有爭議的「偉人」遺像行禮;在校外,追逐有爭議的名人,以為那就是效法偉大。官兵在軍中,向作威作福的將軍敬禮;將軍退伍後投向敵國,立正敬禮,合唱敵國的國歌;這是源於自卑的認同而卑躬屈膝;也對不起供養尊位的國家、人民和曾經敬禮的下屬官兵。

對「偉大」的誤解,也常出於對「愛」的誤解:愛國,就可以集「法西斯黨」、「納粹黨」和「黑手黨」的言行於一體?戀人,陷溺在「你儂我儂」,於是認為自己的愛情最偉大,不惜生死相許?

以上,以平凡的淺見,論述「偉大」的哲學意義,至此,結論就浮現:「偉大」是心理上"自我膨脹"的想像;也是生理的衝動而發奮圖強。想要偉大,必須有「優先」對像的安排;排不上「優先」者,必須「落後」和「等待」。

現在,我終於明白,平凡的我,要出門,必須早起,優先早餐,為了偉大的腳程和健康,必須優先安步當車,若還想「再偉大」,我就得「騎馬上馬路」;想「更偉大」,就得有「專車」。

終於,我也懂了!「馬路」是為了「讓人再偉大」而開的。至於,如何讓自己「再偉大」?我得優先養馬、學騎馬;屆時,「騎馬上馬路」,保證路人會側目:"xxx卡厚,…快讓開!「偉大的馬伕」來了!"

- 一位卑微的路人 -

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