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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《「偉大的馬伕」》

 
 
 
自從美國總統「川普」誓言:"讓美國再偉大! ";此言既出,「偉大」成為人類的一項重大「議程」。

先讓我以哲學的理解,論述「偉大」的意義:

感到自卑,不偉大嗎?唯有自己能先定義「偉大」,才能知道,何以自己平凡、平庸和自卑?想通了,於是自己即使仰望「偉大」的星空,也能自我安慰:"還好,我一直不具備讓自己「偉大」的理由"。

這種心理,說不上是"酸葡萄";而是「偉大」是「專利」,是「歷史地位」;屬於有爭議的歷史時空和對像。人生在世或國家存在,當時都談不上偉大,可能是爭議極大,引來愛恨交加;只能留待歷史的定論;也許根本是無足輕重的。

「偉大」,也可能是群體的「自卑」,對「崛起」的期望。誰也不知道,個人或國家的偉大,究竟會是什麼樣子?只能想到就要偉大了,作夢都會笑。

歷史上的暴君,至今仍有人奉為景仰的「偉大人物」;歷史上的「納粹德國」被狂熱的民族激情,歌頌為偉大不朽的「千年帝國」,經果引起戰禍而迅速敗亡。至今,仍有世界各地的「新納粹」群眾在嚮往和模仿。

「偉大」,常被視為教育的「範式」和學習的「榜樣」。「英雄」是偉大的嗎?「偉大」有何意義?「偉大」是登高的啟程,千里之行始於足下,凡登高必自卑。時代的追逐名人和崇拜英雄,都是媒體的宣傳效果和教育、訓練的規範作用;虛幻引來迷戀。

在學校,學生被強制向有爭議的「偉人」遺像行禮;在校外,追逐有爭議的名人,以為那就是效法偉大。官兵在軍中,向作威作福的將軍敬禮;將軍退伍後投向敵國,立正敬禮,合唱敵國的國歌;這是源於自卑的認同而卑躬屈膝;也對不起供養尊位的國家、人民和曾經敬禮的下屬官兵。

對「偉大」的誤解,也常出於對「愛」的誤解:愛國,就可以集「法西斯黨」、「納粹黨」和「黑手黨」的言行於一體?戀人,陷溺在「你儂我儂」,於是認為自己的愛情最偉大,不惜生死相許?

以上,以平凡的淺見,論述「偉大」的哲學意義,至此,結論就浮現:「偉大」是心理上"自我膨脹"的想像;也是生理的衝動而發奮圖強。想要偉大,必須有「優先」對像的安排;排不上「優先」者,必須「落後」和「等待」。

現在,我終於明白,平凡的我,要出門,必須早起,優先早餐,為了偉大的腳程和健康,必須優先安步當車,若還想「再偉大」,我就得「騎馬上馬路」;想「更偉大」,就得有「專車」。

終於,我也懂了!「馬路」是為了「讓人再偉大」而開的。至於,如何讓自己「再偉大」?我得優先養馬、學騎馬;屆時,「騎馬上馬路」,保證路人會側目:"xxx卡厚,…快讓開!「偉大的馬伕」來了!"

- 一位卑微的路人 -

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