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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 近年,台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

人生故事筆記 -《「不通」的意義》

 
 
 
曾經,台灣對中國實施「三不政策」;中國在一九七九年元月初,與美國「關係正常化」之後,也發表「告台灣同胞書」,訴求能與台灣「三通」:「通航、通商、通郵」,希望與台灣有橋樑聯結,才有更進一步染指的機會。

當年,「三通」的訴求和渴望,以及自信,是中國「和平統一」政策的配套措施;也是「美中關係正常化」,‘’武力侵台‘’無能為力之下,不得不改弦易轍。那個不通的時代,在解除戒嚴之前,台灣人自行與中國有「三通」事實者,俱屬「通匪」,會受到「刑法」的「公訴」。

當年,我在金門服「預官役」;在前線的深夜出去查哨,常聽到對岸「共匪」的「播音站」放送親情訴求:有老母親泣訴思兒之苦;還問:“娘託人寫信給你,都沒有你的回信”。

當年,我聽多次之後,同是出外的遊子,我能感同身受“母子同心”,却呼喚而無下落的痛苦。當時,有些我方的官兵叛逃,除了政诒立場的變異或居心之外,有些“老芋官兵”的叛逃,確實是難耐思鄉和思親之苦;親人阻絕,各在海的一方,是天倫的不幸。

當年,我即使服役多勞,仍不忘得空讀德文和哲人“”尼采’的“語錄”;記憶中,有讀過一篇關於“柏林圍牆”分隔一座歷史名城和阻斷親情的無人性和荒繆的故事。直到我自己後來赴德國求學,曾在一九八九年,來到「西柏林」遊訪;看別「東柏林」來的探親客返家時,大包小包的民生物資隨行帶回「東柏林」。

前後十年的歲月,我在「金門」和「西柏林」兩地,分別親自見證政治殘害人性和人倫的粗暴。有過經歷,我知道,政治的對立而強制和破壞人倫親情,終於枉然。只有專制暴力的政權,才會枉顧人性。

這也是為何必須捍衡自由,鞏固民主的原因。人民、人性和親情,絕對不應該成為政治鬥爭的工具。台灣曾經在‘’外來黨國政權‘’,長達三十七年的「戒嚴體制」下,因缺乏自信而採行「三不政策」,閉關自守。幸好,台灣的自由化、民主化和本土化趨勢,使開放成為歷史的必然。

很遺憾地,中國自稱「大國崛起」,却愈來愈缺乏自信,愈來愈退縮保權和禁錮專制,與一九七八年所確立的「改革開放」政策,背道而行;甚至放話,以“斷絕”與台灣的「三通」威脅台灣。

若真如此,將是中國自己的重大“損失”,於台灣無損毫髮。中國的「國家主席」習近平和「總理」李克強,都是‘’經濟學博士‘’;渠等應該知道,所謂“中國崛起”的基礎,是得利於「改革開放」。

彼等二人的經濟學問能力,是真是假?就看下一步,要不要“自宮”曾經視為“統一戰線”的“寶貝” :對台灣的「三通」?也許,台灣人可以看到「葉公好龍」。

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