哲學人生筆記 -《「半手足」》

 

「手足」，在漢字文化的語境，被隱喻為「兄弟」。「手足」是人的行動四肢，「手足並用」，身體自如；身體的自由出於意志，萬里遠行，始於足下，需要手足同心。手足不和，必然「失措」。

漢字的表述和隱喻，用於理解人情世故，有通達事理的功能。世道常見：「手足無措」，或「骨肉相殘」；父母在世時，同受約束；父母作古，兄弟登山，各自努力；分門別戶，疏離難免。

世道悲情，不是人倫的全貌，希望只是「例外」。家庭教育和父母的示範，是「手足」能否維繫「一家親」的關鍵。父母婚姻和感情的不幸福，常影響後代子女對情感的想像和認知。

男人支配的「父權社會」，尤其，男人若擁有妻妾，又期望多子；女人又有以子而貴的成見，家庭生波難免。事實上，若兄弟屬「同父異母」所出，則又有「嫡出」和「庶出」的身分差異和歧視；或涉及財產的分配繼承爭奪；以致，"全家都是敵人"，"父母都是路人"，終於淪落至「家門不幸」。

歐美社會，常見夫妻離婚，又各自再婚，子女的來路多元；同父異母的兄弟，血緣只有「一半」相同，德文語境以「半手足」(Halbbruder) 表述 。對字義的理解，「手」與「足」各只有一半的血緣是相同的。宗教信仰和法律規範承擔家人疏離後，穩定社會正面價值的功能。

北韓「金太陽」家族，第三代的嫡子「金正男」被「同父異母」的「半手足」暗殺，這是「儒教」政治文化，強調「正統論」的權力本質，就是「黑暗」和「嗜血」。「奪權」與「反奪權」的「正統爭奪」和「嫡庶互斥」，「你死我活」的爭權奪利；「手足」相殘，已經不可免，何況是由不同母親所生出的「半手足」！

「朝鮮半島」，地理上與中國相連；歷史和文化上，深受中國「儒教」的影響，至今難以超越「人治」的不幸咀咒。啟示，早已呈現在不同的「韓劇」，始終不變的相似的主題和情節："勾心鬥角，各懷心機"。

中國歷史上，以「大唐帝國」的「唐太宗」，「李世民」發動「玄武門之變」，殘殺手足，載於史書。「大清帝國」的「清世宗」，「雍正皇帝」奪皇位，固皇權，對待「手足」的又黑又狠，也是似曾相似。

中國與北韓，常以「手足」相稱和自許；中國發生過的「手足相殘」的歷史，北韓向中國「老大哥」學習。在這一點上，中國與北韓是「手足同源」，有樣學樣的「孔聖人後學」：「人治國家」和「黑心社會」，都是在"尚黑"與"比狠"。