精選文章

哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

圖片
秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

哲學人生筆記 -《刺身》

去年初冬,吃到紅肉和白肉的「火龍果」各一顆,多汁甜美的口感,心血來潮,紅白果肉,就在"口慾"之前,各留下一半來取種。像「黑芝麻」一樣的種籽,自然風乾三天後播種;没特別去關照。

冬去春來,本日清晨在鏡頭下顯示:“好傢伙!全身長刺,彼此相互依偎,又若即若離,一暝大一吋;長大了還得了,誰敢得罪,不被刺傷才怪!”。

「火龍果」是「仙人掌科」的植物,原長於「墨西哥」,近年來,以含高營養價值而成為市場上受歡迎的水果。

於是,此情此景,以及"養虎為患"的後果,腦海中浮現日本料理中的「生魚片」,漢字表意為「刺身」( さしみ) ,或「魚生」;入口前沾「芥末」,口感生猛;原意是以尖刀利刃刺入魚身,切割取肉而生食。

此外,人體上"以針刺身"的「紋身」,給人視覺的意象突出。與「仙人掌」科植物的外表普遍長「刺」作對比;「關鍵字」在「刺」;究竟「刺」的哲學意義作何理解?

植物長「刺」是「突刺」,用於防衛;對動物身體的「刺身」和「紋身」是「入刺」料理,在於「誘惑的痛快」,"不剌不痛快",先"痛苦"而從中得到高潮時的"快感"。於是,衍生出“不痛不快”; “會痛才快”的“自虐”和“被虐”。從恐懼、緊張、焦慮和期待中得到解脱的愉悦。

如此說來,“願打願捱”的“痛快”,只有“你情我願”的“當事人”自知和自得其樂。以後,聽聞有人:"打得痛快",也許是"打人"、 "打球"、"打牌"、"打分數",...;至於是"誰痛"?"誰快"?那就“不殺生,莫宰羊”。

若想要分享「戰利品」的"甜頭"、 "紅利",得注意聽清楚,是對方"赢得痛快"才行;否則,聽到“輸得好慘”,得趕快閃到遠方,以免被“刺身”;畢竟,自己不是“蕯德”,也不是“神盾”。

這個網誌中的熱門文章

法哲學筆記 -《"於法尚無不合"》

世界小事筆記 - 《「折磨學」》

園藝生活筆記 -《祝願飛向我家的白頭翁!》

園藝生活筆記 - 《「伊朗來的無花果乾!」》

哲學人生筆記 -《極道の國家和女人》