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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

世界小事筆記 -《權力的性別》

 

性別,不會僅是簡單的男女兩性之別,也是成見、偏見和政治。就先以偏見而言,歧視或壓抑由此而生成;世界上的許多現象,必須對比來看,才能理解本質。

德國和日本的社會重視秩序,人民以服從為尊,個人的突出,會被視為別人或團體的困擾;個人,不易有個別的意見,團體的共識反而容易形成。

在有些國家,民主政治的特色是吵鬧不休,意見多元而分歧,甚至打打鬧鬧,對立不已。有的國家,民主政治就是不同政黨的意見協商出共識,再附帶形式的表決,堪稱‘’寧静民主‘’。

不愛吵鬧,從語言的俗諺中得知梗概。德語中,男人嘲諷女人的話多口雜,常以“市場”形容,甚至,‘’三個女人聊天‘’,就是“市場”。

法國女人,作為德國的鄰國女人,為德國女人抱不平,譏諷:‘’三個德國男人站在一起,怎麼看,都是「酸菜」”。

台灣的北方鄰國日本,女人身穿“和服”,特別有型,言行輕雅有禮。然而,女人至今仍與“天皇”的尊位無緣;社會上給外人“男尊女卑”,女人是弱勢性別的印象。

不過,我的日本女同學,以自身的成長經驗,提醒我:“日本女人才是強者;一切的任勞任怨,放低姿態的屈居男人之後,都是成就作為母性的角色和意義;家庭中的主導強者是母親;男人從小,所承受的教育,多源自母親的自我壓抑,要求子女在群體活動中,不可突出,以免給別人添麻煩‘。

此種自我束縛,就像身穿“和服”的極度束縛和不自由;或者,性愛互動中的“被綑綁”的愉悦;表象上,是成就“他者”;本質上,却是反客體為主體地,成就自己成為支配者。‘’

如此的論述,似乎也可以解釋,為何日本男人常有職場上“過勞死”的原因;以台灣的本土用語,就是:“歡喜做,甘願受”;背後必然有強者的支配力量,就是相當於“工蜂”為“女王蜂”而奔波於採蜜道中,至死方休。日本女人,‘’以柔制剛‘’,世界無敵。

‘’女人解放‘’(WL),出現在歐美國家,也不過近百年的歷史。在權力的場域,男人面臨女人的挑戰,‘’以柔克剛‘’,太強調對立;我比較欣賞“陰陽互補”。

美國川普總統的權力圈大多是男人,政策上較多的「針刺」和「威脅」;這是雄性支配的本質。川普在精神醫學上,是有期待‘’被喜愛‘’和‘’被注意‘’的人格;自居「太陽」,表現在“烤人”,典型的慣用語是“You are fired !”。部屬可能必須‘’伴君如伴虎‘’;不過,太陽不發威,也是溫暖可愛的。

北歐國家,受人民託付權力的對象,已經多是女人,施政上多強調温暖包容,這是母性的本能表現。北歐的緯度高寒,渴望太陽;女人的母性,可以如春天的暖陽。

權力場域中的男人和女人,“一邊一國”,比較能看出特色;男女共治,必然互相怪咎,“都是對方的錯!”。

(圖片來源: Spiegel Online)

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