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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 -《開國王朝「中階管理奴才」記事》

 
 
 
丁酉年,農大,二月底,聖國爆發「奴才荒」,急壞大內與府中。

怪怪矣!聖國草民不是生娃兒,像下餃子,揑鍋貼一樣快?怎麼突然奴才不夠用?曾有過輝煌之奴才「黃金歲月」;草民生娃兒,總是期待平安長大,去給皇上當奴才,或到府中跑腿當走卒。據說奴才之待遇安穩,前景看好;故非一般等閒之輩也!

孰知,……人,不,奴才,新血不繼!這,……這,可急壞「地虎女皇」和「府中首輔」;是以,通令聖國各衙門,集思廣益,找出「奴才荒」之原委,並且,對症下藥。

據主管奴才考選之有司「奴才牛棚院」,率先作出報告:聖國之「奴才荒」其實發生有年矣!只是大內與朝廷置若罔聞,總認為新奴才不堪鳥用,還是老奴才好用,一用到底。

是以,老奴才結黨營私,自成派系,還以顏色聚合,天下非綠即藍;坊間草民早有非議,歷朝受重用之老奴才,盡是皇上人馬,氣味相投而聚,互通好康。

前朝,「天龍龍皇」自稱「禮佛」,而且曾赴西方「哈佛」;本朝「地虎女皇」,崇尚「 小資」與「文青」,亦曾受「歐羅巴」番邦之習氣,亦流風「雅痞」,所言無物,盡是「洞中黑貓」,不知所在。

歷朝所用奴才,若認真考證,竟然不僅有血緣,即是有裙帶,不然,盡是同窗;真是一人有幸,雞犬升天;昨日猶是路邊鬼,今日已是朝中貴。老賊不太早洩,只是逐漸陽萎;此乃我聖國奴才後繼乏力之病因。

「奴才牛棚院」,亦警告,歷年奴才之晉用,已有過度耗用與虛擲;有些衙門正事不鳥,却派遣新奴才充馬伕,兼牛郎,扮演「小鮮肉」去餵狼飼虎,新奴才叫苦不已,敢怒不敢言。是以,奴才這條路也不好走。

奴才,無用之用,大矣!乃是當奴才長官之「替死鬼」;若有好康,老奴才先享受;若有壞事,「小奴才」看著辦,自個吞下去,擔起來。然而,奴才之通則潛規,不言自明,乃是“能混就混,能撈就撈”;奴才之傳承,乃是“老鳥有交待,菜鳥要忍耐”。活該!誰教你自個兒立志給皇上當奴才!?

聖國之「奴才荒」尚有致命要害者,即缺少承上啟下之「中階管理奴才」,上下交相賊,却搭不緊,掛勾不給靠,以致脱勾之鳥事,層出不窮。

府中,近期有不食人間煙火之高階奴才,莫名其妙地當上「民政執事大臣」,給皇上出一個鳥主義:“爾後,奴才晉用,一律以「中階管理奴才」之職位引誘”。

草民書生洞悉此類「鳥話術」,乃詐騙與釣魚也;所謂文職之「中階」乃虛位也,實則,依然是跑腿之馬前卒也;武職之「中階」何所鳥事?「中將」乃專司烹調「中將湯」也。

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