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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

園藝生活筆記 -《想不透的「遲到」?》

 
 
 
已經近三月底了,台灣有些地方的果農,祓去年多次來襲的「強烈颱風」肆虐,果樹受到內外傷,影響開花結果的時程。「看天吃飯」的不確定,反映在水果的市價上漲;讓人買不下手。賞花的預期時程,也不正常。

我的「大島樱樹」,往年開花的時程,規律地在三月上旬開始;今年,直到本日,三月二十八日,大晴,白天的氣溫暖和,大清早,我隨手拍下「大島樱樹」花苞大開的倩影。

顯然地,這株「大島樱樹」的花季,本年遲到約三週。究竟原因何在?最省事的理由,就是怪「天氣異常」。但是,這不是科學的求真態度;天氣何時正常過?

天氣,有「大氣」,也有「小氣」,還有人的情緒,三不五時的「亂生氣」和「怪裡怪氣」、「哀聲嘆氣」;還有動植物的「怪脾氣」,都難以捉摸,却互相影響。氣氣相通到天氣,「不正常」才是「正常」!

「大氣系統」是動態相關的;只要生命的「一息尚存」,就必然有氣的進出流動,也影響大氣的動態發展。

也許,我的「大島樱樹」,今年遲到開花,是在‘’生氣‘’?‘’鬧情緒‘’?果真如此?好說!不是‘’產後做月子補身‘’,就是‘’產後清算‘’,不乖的地方,以‘’家暴‘’處理,大動「剪定鋏」,修理到一翻兩瞪眼。

聽起來,很像‘’強國‘’的「文攻武嚇」;很讓人反感的態度!植物是不言不語,却有感情的;只不過遲到開花,‘’有這麼嚴重嗎‘’?依法懲罰,應符合「比例原則」;大致上,恩威並用;搞怪的部份,有可能是‘’飲水逼度,徒長枝條‘’。

或者,我自己也有責任,做了冒險的‘’植栽外遇‘’,「移花接木」,在去年秋天,挪剪「大島樱樹」的「穗木花枝」,去嫁接到台灣「原生種」,「山樱樹」的「砧木」上;以致打亂了「大島樱樹」纳生理調適。

人、樹、花與果的互動,其實,是類似「大氣系統」的變動;任何一項「變數」的選擇和投入,等於選擇‘’不確定‘’的結果。

以上的園丁觀察心得,我體認到,生命有情;互動的原則,在於情感,包容與尊重;「強制處分」,應該是不宜考癔的「最下策」。若走到那一步,代表失去理性,正常人是不為的。

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