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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

園藝生活筆記 -《夜雨「驚蟄」》

 
 
 
午夜好眠,被窗外急促的落雨聲喚醒;「驚蟄」節氣已到!

每年的三月初,「驚蟄」節氣,大約就在四日到七日之間。前幾天,已有先聽到「春雷」;三月五日深夜的急促落雨聲,彷彿在趕場應景本年的「驚蟄」,宣告萬物甦醒。現在,是春天完全地來了。

回顧植物的生長歷年記錄,三月的第一個星期日的白天,我忙於植栽的「整枝」、「修根」和「施肥」;對於農事的進度有些疑惑:去年此時,「芸香科果樹」的「葡萄柚」已經長出花苞;帝王柑、珍珠柑,李樹、桃樹、櫻花樹,也都進入花季初到。今年的花期,似乎已經遲到。

不過,節氣的時序,我的經驗,有大約"三日"的誤差;植物本身的反應,有將近"半個月"的落差。前幾天,大地上的植物,似乎多半仍在「冬眠」;在為果樹植栽翻土「修根」時,挖到的「蚯蚓」,仍在「冬眠」,似乎仍未知「立春」和「雨水」的節氣已過,難道在等待"大地的鬧鐘"來喚醒?

是的!確實如此!就在本日「驚蟄」節氣,三月五日,太陽位在「黃經」345度;此時,「北半球」的大氣條件「雷鳴」初動,「睡蟲」驚起,而開始出來營生,稱為「驚蟄」節氣。

在「驚蟄」節氣來到,經過「清明」節氣,到「端午」節氣,大多數的種植、移植、嫁接、扦插、壓條的「農事」,比較能夠成功存活下來;若有失敗,還可以重來。當然,「農事」宜早不宜遲。

若種植、移植、嫁接、扦插、壓條的時機太接近「立夏」,那時候,氣溫上升;新種植的作物,將承受炎熱的蒸烤;若失敗重來,再失敗,則是必然的;時機不適也!

雖然台灣的氣候,四季的分別不太明顯;但是植物自己的感受,才是真實的生存必要條件;人自己的感受,只是自我感覺良好而已,容易造成誤判而敗事有餘。農事,是以「天時」為主的生活實踐;確實是如此。

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