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法哲學筆記 - 《「台灣議題」vs.「中國內政」》

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米國前任的國務卿龐培歐先生,在任期之末,曾表示台灣不是中國的一部份;現任的米國國務卿布林肯先生近日也強調:「台海問題」不是中國的內政問題。 確實,這兩位米國前後任的首席外交官的敘事,是對當今自稱代表「中國」的中華人民共和國政府說出了台灣早已獨立存在的事實,涉及台灣的安全與地位的議題,何來有中國所宣稱的"內政問題不容外國干涉"的謬稱和偽論? 但是,以上的涉及國際法認知的、台灣作為已獨立的國家法權條件已存在的敘事,仍有未言自明的「隱喻」,可供台灣內部有宣稱"「中華民國」代表「一個中國」"的認同者注意: 台灣的安全和地位是一個關係到世界經濟和安全的「國際議題」;台灣被稱為「問題」,那是外部,包括中華人民共和國在內的列強勢力的客觀認知。 台灣,必須主張自己的法權上和法益上的主體地位,在關於自己的敘事論述時,不宜跟進外部列強勢力的敘事語境所稱的「問題」。在認知上,若台灣是「問題」,就恐淪為被各方處理的對像。 在台灣內部,有一部份人,一再論述「一中各表」的敘事,並以此「符咒」嫁接虛構的「九二共識」符咒,再偷渡到被「一個中國」的黑洞吞噬。 「台海安全相關的問題不是中國的內政問題」,在此回到米國兩位前後任國務卿未言自明的隱喻,台灣當然也不是自稱代表「一個中國」的中華民國的內政問題。「一中各表」的誤謬和偽題的虛構敘述,可以休矣! 退一步而言,台灣內部那些割捨不掉「中國結」的勢力,既然自稱「中華民國」就是「一個中國」;那又何必莫名地去不知所云的「一中各表」?

詩人之國筆記 -《「信仰自由」》

 
 
 
「憲法」,還在嗎?/
「那一條保障」,還有嗎?/

遙想,「羅馬帝國」/
何時,偉大的?/
之前,釘「十字架」/
就是不許「宗教自由」/

「基督教」,門都沒有/
多少信徒,殉教/
就是為「宗教自由」/

變成「國教」;「羅馬帝國」,不一樣/
誓死捍衛,「國教」/

「穆斯林」,在「呼拜樓」上,呼喚「祈禱」/
快來啊!大家快來啊!「保護伊斯蘭」/
「聖戰」,抵抗那些入侵的「異教徒」/

「十字軍」,為何「東征」?/
一次、 兩次,還不夠?來了至少有三次!/
忘記自己「創教」的痛苦過去/
放不下的,「聖戰」進行中!/

「信仰自由」,因信稱義/
抗爭吧!起義吧!/
「信仰自由」,爭來的!/
就是要信「新教」,「舊教」讓路!/

拜託,放人「過關」吧!/
以後,「新教」壯大成為「國教」/
也說不定耶!?/
「新教」保障「信仰自由」嗎?/

自由,就是選擇!/
歡迎「加入」/
「俺」,只愛自由,到處飛翔/
像「老鷹」一樣/

-《九十九歲,「退休」後,「無神論」的「俺」,也許去信奉熱門的「新教」!?》

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