人生故事筆記 -《愈「讀」愈「笨」》

 

 

 

「胡適之」先生，寫信鼓勵晚輩："不可太用功，要多玩玩！"，是智慧之言。平常，長輩訓勉晚輩，大多是「制式銘言」："用功讀書！"；其實是，長輩自己"不曾太用功"；於是以為，"用功讀書"，就是幸福和成功的「聖經」；大多是「誤人晚輩」而自以為善意！

曾經，我修過一門哲學專題的「討論課」(Seminar)，題目是《愈「讀」愈「笨」》；有趣而獲益良多。

此後，我對後輩的鼓勵，都避開中、小學時代那些「蛋頭老師」的任何有關"用功讀書"的「鸚鵡話」；而是："自由精神和獨立思想；人生就是要自由而豐富"。這也是業師對我的鼓勵。不僅讀書，更要在自己的人生專業領域，也是如此自勉！

歐洲的民族，複雜多元；以前，除了博學的「知識人」，或自來各地的商人，可通曉相關的、不同民族的語文之外；「基督教」和「拉丁文」，曾經是承載歐洲的文化和知識的共同平台。

「知識」的英文字"knowledge"，是指"將所知道的，予以留傳"。歐洲在「啟蒙時代」以前，「知識」被壟斷於王國的貴族和教會的神職；「知識」被承載於以「拉丁文」撰寫的文書。

一般的庶民，多屬文盲，大多只會說自己民族的口語，也就是「白話」。「知識」，僅依靠口語的傳說是不足的，也是不準確的。這種現象，鞏固了教會和神職的統治基礎和特權，造就腐敗的必然。「君權神授」和「贖罪券」都是出自教會和神職的「神學造論」。

「愚民」而傲慢，使無知的草民，易於被統治，被嚇唬和被欺騙，害怕死後不能進天堂，於是只能破財又失身給不肖的神職。直到十六世紀，「馬丁．路德」(Dr. Martin Luther) ，對於教會和神職的腐敗，自懺也有罪，發動「宗教改革」。自此，「馬丁．路德」的教會與「羅馬教廷」決裂，自成「教派」。「馬丁．路德」的教會、神職、信徒，被稱為「新教」(Protestant) 。

“Protestant”，此一名稱，是指「路德改革派教會的信徒」，源自「拉丁文」的"protestants"；在德文的動詞表述，是"protestieren"； 字源轉借自十五世紀出現在「法文」的動詞"protester"。原意，是"不願遵從而抗爭"。

「馬丁．路德」，還有一項偉大的事業，就是將「拉丁文」版本的「聖經」譯成「德文」版本，有利於讓「說德語」的信徒，聽懂德語的傳道和講經，不必再經過神職，將「拉丁文」口譯成德語來傳道和講經。信徒，自此不再需要透過神職擔任和「上帝」打交道的「仲介」或「買辦」；任何人都可以「因信稱義」。「馬丁．路德」也被譽為「基督教的指路者」(Christlicher Wegweiser) 。

客居德國的天主教修道院的多年歲月，多位神父，經常與我這位東方來的「無神論者」對話。有意思的哲學與神學的思想論辯，幾位神父，都分別送我，「馬丁．路德」翻譯成德文版的「舊約聖經」和「馬丁．路德」的語錄。有的神父既是自嘲，也是提醒我，有可能「愈讀愈笨」。無論是否可能？受贈的書，都被我視為可貴的智慧與友情的象徵，珍藏在書房。

另一方面，隨著「啟蒙時代」來到，對民族語文的閱讀和書寫能力的推廣，愈來愈多的人，可以自己閱讀「本民族」語文版的「聖經」。「宗教改革」，間接地推廣民族語文，促成「民族意識」的覺醒；也宣告「拉丁文」的沉寂；將只留在歷史的文獻上和特定的儀式場域。

在十九世紀，歐洲古老大學的「講座教授」就任，儀式上必須以「拉丁文」的口語發表就任演講。據說，台下聽眾、知識界的名流、同行的學者大師，有聽沒有懂的，都會在最後起立致敬；既「虛心」也「心虛」。

時至當代，隨著教育普及化，政治的自由化和民主化；人的權利意識高漲；人民對於權益受損，愈來愈勇於出來「抗爭」。街頭廣場上，經常有各路立場的人馬在"protestieren"；也有不少人，"初體驗"當起"protestants"。當然，不免也有人太興奮、氣到爆而想要"粗體驗"。

真是有意思！自由和民主，真好！階級顛倒過來玩，有助於彼此，能以「同理心」相待，相互理解。原來，大家先後都是「新教徒」(Protestanten) ；不打不相識，原來都是「新教」(Protestant)的「教友」，有話好說！

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