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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

園藝生活筆記 -《「世代發癢症」》

 
 
 
 
 
 
「年金」的改革問題,引來國家和社會有關世代的「分配正義」的分歧和爭議。一時之間,與「年金」無涉的人,似乎不存在。

記得,以前閱讀德國歷史,「普魯士帝國」的偉大宰相「卑斯麥」襄助皇帝締造的「普魯士」國家,概括而言,有兩項特色:「公務員國家」和「軍國國家」。也就是,以「軍公為先」的國家。

近代,世界上仍有典範的國家,大概就是「北韓」(DPRK)和「戒嚴時期」的「台灣」,奉行「先軍政策」。更早的歷史典範,在西方有「斯巴達」,在東方有以前的「秦國」;都是將國家的集體意志灌輸在全部人民的思想和生活裡;其理論基礎是,「寓生活於戰鬥條件者強」。國家的絕大部份資源投入於「軍公」,養成國家社會的「主流階級」。

在短期的和特殊的情况下,或許可以得到特定的效果。長期而言,必然使國家陷入窮困短絀的困境。以經濟學的理解,就是「總體部門失衡」。

即使,曾經見證「東德」(「德意志民主共和國」,Deutsche Demokratische Republik - DDR)的崩潰,我是如此地理解和有過遠憂;但是,「年金爭議」,與我無涉,只是「局外人」和「納税人」而已。早就理解,「福利國家」和“食之者眾”的結果,必然是會走不下去的,自陷困境。

關键的問題,就在於「世代」和「分配」。人口結構的老化和經濟發展的趨緩,只會使該來的問題,不知不覺地,提早浮現。無獨有偶,相似的問題,我在園藝生活的實踐中,必須經常地被迫去面對。

早期定植的植物,佔據有利的位置,包括土質和陽光,於是愜意地成長,進而遮蔭,影響所及的附近區位,使得其他後進的植物被遮光,或成長趨緩;開花和結果都不如預期;甚至夭折枯萎。

作為園丁,我也有「選擇」的困境。雖然「選擇」的基礎來自於「自由」;但是,愈是如此,我也經常自陷困境和猶豫;要如何對待不同世代的植裁?修剪老樹和大樹?或乾脆鏟除後進世代的植裁?空間和陽光是定量的資源,如何分配?增加肥料的投入,必然受制於「邊際效用遞減」的法則。

園丁有權力,就有責任;所求為何?‘’自得其樂‘’?或“自然和諧”?或“幸福滿意”?每一項價值的追求,都是哲學的思考。浮世多分歧,裏表不一;老世代鼓勵「生產報國」;年輕世代擔心「貧無立錐」而「不敢生育」。這種「生下去」和「活下去」的傍徨,是經濟理性必然面對的‘’Paradox‘’。

德國哲人,“怪老子哲學家”「叔本華」認為:“ 生命的目地在完成生殖”;然後就可以說“再見”;法國哲人「伏爾泰」認為:“最好的生命是不曾出生”;二者的高見,也是“Paradox”。總之,意思就是:“吃啥都癢!”,很奇怪就是了。

「世代發癢症」是無解的;“打死不退”,也就是必然的抗拒。

附記:

哲學人生筆記 -《誰不想要“最佳”?》

"Paradox",就是個別的‘’說法‘’,似乎‘’言之成理‘’;但是,再多說“其他”下去,就“自相矛盾”‘,或’互相矛盾‘’,出現‘’似是而非‘’,必須面對選擇的困境。

這時候,脱困的最佳‘’出口‘’,在於回歸“價值”;列出“最佳”和“次佳”的“解決方案”(Solutions)。

主觀上,不同立場的人,都期待自己能夠,也必須得到“最佳”;但是,客觀形勢的實綫上,會接受“次佳”。

這也就是,“雖然不滿意,也可以接受‘’;或“無魚,蝦也好”。哲學上的理解,是“客觀形勢的發展,不隨主觀意志而轉移”。

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