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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

園藝生活筆記 -《大地的「波斯菊」》

 
 
 
多年來的園藝生活實踐,我有得到不同民族和文化的園藝造景的啟發,主要分別來自英國、日本和德國的空間景觀典範。空間、大地、人和植栽的共存共伴的理想;綠色大地和多彩天地,成為人的生活空間。人在季節流景變化中,人生觀與自然和諧,正是共存共伴的最佳註解。

多年在德國求學生活經驗:感受與認知,德國人的空間設計,帶有基督宗教的尊祟與卑微的對比。明顯地,表現在教堂的高聳尖塔、小鎮、鐘聲和「大學城」的國土空間,都是地景的元素。又配上完整有效率的不同距離的交通系統,是現代與傳統的結合。

住宅,以理性配置和實用設計,呈現民族的自律和秩序;植栽的出現,是簡約的和理性的安排,以符合這項空間的哲學理念。

民族性格與德國人相近的日本人,在園藝造景的表現上,也是以秩序為主,然後在歷史文化的發展進程中,融入「中國禪學」的「禪意」和「襌境」;「明治維新」開啟的西化進程中,融入「英國式」的園藝風情;住宅,配上自然而奔放多彩的園藝造景,人的住家生活,彷佛置身在自然地景中。

其中,又有歷史的造景流變,帶有對傳統秩序的叛逆,回到自然的「雜樹林」風格。這項典範,被我引為園藝生活實踐的參考和指導;就是“雜花生樹”,而成就「與自然和諧」的共存共伴和自得其樂。因此,我也沉浸在「果樹植物學」和「生態學」的趣味中。

啟發我對園藝有更多知識熱情的來源,是「英國式庭園」的地景,當然不是「貴族城堡式」的「莊園」園藝造景,而是「小資產階級」專業者的「自戀」;先企求林野大地成為我的家園;然後在繁花共伴中,營造自己的住家風格,也為昆蟲和鳥類創造生態效益;既自得其樂,也身心健康。

為了追尋典範,我分別參考德國、日本和英國出版的園藝專書,綜合得出自己對園藝生活的期望和想像,期待生活彷彿置身在「大地的波斯菊」花海中。

現在,正是「清明」時節,‘’雨紛紛‘’之後,氣溫已回升放晴,我已準備了,將播下不同品名的「波斯菊」(Cosmos):「大波斯」(Cosmos bipinnatus Cav.)、「黃波斯」(Cosmos sulphureus Cav.)、「重瓣大波斯」(Cosmos bipinnatus Cav.)、「紋瓣大波斯」(Picotee Cosmos; Cosmos bipinnatus Cav.)、「大波斯‘’奏嗚曲‘’」(Cosmos “Sonata” ; Cosmos bipinnatus Cav.)、「大理花」(Dahlia pinnata Cav.)。

經驗上,「發芽率」大約百分之十以上。老天啊!助我吧!

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