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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 -《言論自由》

自由,是一切價值的基礎,也是選擇。言論是表述思想;文明的發展進程,僅有思想的自由還不夠,仍然必須依賴表述,也就是言說論述,或是言論自由,廣義地,包括文字表意的自由。

人生而自由,却戴著枷鎖;必然是有外在的壓制和內在的自制,使人活得扭曲,必須以唯唯諾諾,謹言慎行的卑微態度求生。「意識型態」,在「希臘文」的原意,就是說出自己的思想,呈現真正的自己,是人的可欲價值;說是簡單,却是唯恐言多必失,自曝淺陋,或得罪他人。如果,言論自由的意義,僅限於此,那是道德層次的自我要求而謹言慎行。

言論自由的偉大意義在於,以遠見的思想為本,說出和寫出時代精神的蒙昧和黑暗。有遠見的思想言論,如黑暗中的燭火,隨時有被熄滅的可能;黑暗的勢力,有想不到的龐大和交錯;都是自由的敵人。

人有命運的悲哀,習於沉溺在黑暗和拒絕真實,這也正是人的奴性,只要有些微的短利,就輕易地出賣自己的自由本願,寧可為短利戴上枷鎖,以為如此,就可以得到安全。然而,這正是蒙昧,需要思想啟蒙。

言論自由是啟蒙的動能,必須以哲學作思想先驅,走向思想的荒野大地,開疆闢土,再交予科學固守疆土;如此,文明得以發展。在此過程中,可知哲學的博思辯證和科學的求真驗證,是何其重要!

文明進程,必須以自由為基礎:思想自由、言論自由,都是必要的自由形式。即使自由的敵人無所不在,浮世多變,世道艱難;但是,人不可自縮,而是必須勇於自我表意和包容異議。

想像一下:春天來了,繁花盛開,蟲鳥交鳴,春天不是很美好嗎?人類,如果没有言論自由,噤聲默然,剩下的,是扭曲而呆滯的世界。歐洲在中世紀被「神權」統治,壓制任何挑戰「神權」的思想言論,而被稱為「黑暗時代」。

至今,在世界上,仍有許多專制的國家,以壓制異議言論或逼迫表態,來鞏固恐怖的暴力政權,視異議言論為洪水猛獸,以謊言統治和欺壓自己的人民。哲學的理解:“凡虛幻的,必解構於真實之前!”。

台灣,在漫長的「戒嚴時代」,「外來勢力」所編織的,虛幻的「黨國神學」,終於不敵台灣人追求真實自我的意志,以思想自由和言論自由的啟蒙,解構虚幻的「黨國」,成就自由民主的大趨勢。

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