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世界小事筆記 - 《「共進晚餐」的鳥事趣談》

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下任總統參選人賴清德,在一次座談的「快問快答」挑戰中,表示最想跟中國的領導人習近平「共進晚餐」;並且推薦點用台灣知名的小吃「淡水阿給」。 「老習」,此生大概已不敢再吃「包子」了;中國皇權禁諱已使包子成為「禁詞」矣!不過,朝思暮想地要吃下台灣的「彰化米糕」;這是另類「食統」併吞「中華民國」的隱喻。 若兵棋推演的「選案之一」是「老習赴老賴之約」,則習近平收到賴清德的隔空邀請「共進晚餐」,雖然可以「信賴」,恐怕身份、場合和時間推敲的焦慮感,已迫使自己在家先睡不著,也食不下嚥;彷彿「老生」進場赴考,成績難料。「老習」,總喜歡自吹「親自部署,親自指揮」,漏氣不得,以免有失「中原天朝」宏偉正確敘事的包裝。 當然,「選案之二」是習近平可以放輕鬆點;「共進晚餐」這款鳥事不會發生的!賴清德只是想對「不點不亮的習近平提點捉弄而已,以證明自己已放輕 鬆 矣!大家不妨彼此看淡世事、國事的地緣爭勝。世事沒那麼嚴重的! 「共進晚餐」,大致上,燭光美酒佐美食較適合男歡女愛的情侶,創造浪漫的夜晚後續情趣;不適合主理國政的政治人物。而且,又不能點燭光,室外的夜晚也不利維安作業。 另有一項文化上的意義,就是「好事」應該在太陽下山前的白天,最好在上午時辰的「共進中餐」前完成!這是古羅馬時代的法律智慧,相傳而沿襲下來用於談妥國約和商約。正派良善者取笑那些動機不懷好意的夜行者像貓頭鷹,才會夜襲,或趁著夜晚視界不清以利喬事作手腳。 「共進晚餐」,有這麼嚴重嗎?俺是「老古典」;反正,君子不夜行就是矣!

哲學人生筆記 -《「失智」、「失憶」與「失戀」》

 
 
 
人生,有幸福,是「可欲的」價值情境;有痛苦,是「不可免的」無奈。在此篇哲學筆記的專題中,論述的「關鍵字」在於「失」;它的「反義字」在於「得」。在「得」與「失」的心情之外,有一個在日文語境中,深具哲學意義的字,「絆」(きずな);這個字,經常被說漢語的人,與漢文語境中的「牽絆」混淆。

「絆」(きずな) ,可在德文語境中,被指涉有恩義的結合,是義務,也是精神上的召喚;國家或家庭有困難,人民或家人團結面對,即是。它表述的語法,是"mit jm eng verbunden sein",(ある人と密接な關係ガある);就是與特定的人有密切的關係;彼此,形成「戀」的情境,再渡到情感彼岸的「愛」。

最後的這一段旅程,行百里者,半九十;最後一里,是艱苦難行。浮世人生,常見許多人,不知所以,也不知何以,而無以為續。於是,在人生的處境,「生」與「死」,以及在「生與死」之外,出現不同的遭遇,或幸福或痛苦。

必然地,生命消失於「死」;在此之前,人除了有恐懼之外,也害怕孤獨,也逃避自由,選擇在「戀」之中,得到依賴和幸福;若有患得患失,即有痛苦。德文語境中,"mit jm eng verbunden sein",總結於一字"Verbundenheit",以漢文和日文的理解,大致上,是夫妻、親人和知交關係中的「恩義」。

對於「死」,在認知上,是「他者」的遭遇;尚不及於自己,甚至以為,自己「不會死」;直到自己「有幸」見證,「死」是「生」的終點,尤其摯親、摯愛、摯友,消失於「死」;自己才可能悟到,「典型」在前。

德國哲人「海德格爾」認為:"人生是走向死亡的「存在」"。因此,既然有「存在」,又有可能出現失去摯親、摯愛、摯友的情況,「絆」(きずな)的哲學意義,在於「同理心」、「同情心「和「同濟心」;這一切「存在」的可能,在於人有「智」、「憶」、與「戀」,是這三個「關鍵字」,促成自己與摯親、摯愛、摯友的「絆」(きずな)。

人,必然將面對一項事實,人生在走向死亡之前,「智」、「憶」、與「戀」,也必然「褪去」;於是,有過幸福的人,焦慮於「失」,恐懼於「失」。換個視角,若是自己「失智」、「失憶」,「戀」也不在了;痛苦的人,是仍然有「智」、「憶」與「戀」的摯親、摯愛、摯友,會去想到自己的「失」而痛苦和無奈。

在此,我的哲學理解,面對進行中的「失」;焦慮只會增加痛苦,必須自我超越恐懼。自己的「死」,就是完全的「失智」、「失憶」與「失戀」;也是「絆」的結束。「生」的人,就認真地「活」;只是,浮世上多痛苦;幸福,只怕「得」而又「失」。但是,那又奈何?哲學的試卷仍在答題中。

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