哲學人生筆記 -《路過香港》

就在香港回歸中國二十年的前夕，有一項用語可供思考；週年的「慶祝」？還是「紀念」？

在中國「民族主義」的觀點，英國交出對香港的主權給中國，是值得「慶祝」的喜事。以提出對香港實施「一國兩制」的中國的前領導人「鄧小平」自己的「真理定言」：“實踐是檢驗真理的唯一方法”。二十年的實踐，「一國兩制」對香港人是喜劇？還是悲劇？

「一國兩制」的成效，由中國現任領導人「習進平」，在六月二十九日抵達香港，在中國自己的國境內，竟然必須滴水不漏地安全戒備。情資顯示：“暗殺”和“破壞”的可能性極大；“陰諜者”被指向「習進平」的國內政敵，用盡可能，欲完成過去幾年的“暗殺”未竟之志。至於“破壞”的勢力，被指向香港本地的“反中勢力”。

現實情勢顯示：「習近平」的權力不穩，以致中國的「國家主席」和「第一夫人」的現實是：“國外風光，國內緊張”；權力的正當和合法，都不符合西方歷史哲學所辯證出來的終極意義：「人民的意志」，或者「民意」。

正如「香港特首」由「黨國」對「選舉人團」的操縱而"選出"；「習近平」的出任「國家主席」，也是「黨國老人」密室交易和隔代指定下的結果，必然難以服競逐者的反對。這種暗黑政治，正是中國歷史走不出「天命移轉，成王敗寇」的宿命；「暗殺」與「革命」都是「奪權」的手段。

有中阈特色的喜劇，影子是悲劇；在一九九七年之前，對香港的主權移交中國，有「悲觀主義者」指出：“香港之死”。更早一些，中年時期經歷過「台灣二二八」悲劇的我的父親講述：「回歸中國」，這四個字令人不安。

父親的記憶回到「終戰」之初，台灣人不知死活，替自己的悲劇造橋築路，熱烈歡迎「中國」和隨後帶來的「悲劇」；在「外來政權」的「清鄉」時，還東躲西藏的。從歷史的實践證明：中國是‘’自相殘殺，互相毁滅‘’的體制；任何的善意期望，落入中國之手，有百分之九十成為悲劇。

「東方明珠」的「香港」近年的激動不安，百分之九十的可能，何嘗不是死前的挣扎。或許，只有百分之十的可能，“香港不死，只是逐漸暗淡”。

這個比例，有意思地，是來自中國一家帶有「共享」經濟概念的「自行車」企業，在創業後不久，宣告倒閉，因為營運資產的「自行車」一百多輛，「共享」之後，百分之九十有去無回，被“藏私”。這家企業虧損一百多萬元「人民幣」，不敢再「共享」而「打烊」。

「習近平」和「夫人」，為何「香港之行」被滴水不漏地維安？「共享自行車倒閉案」給出啟示：“權力是專制，豈有共享？”；「自行車」不會自行，怎麼大多有去無回？我的理解是：文明的開化，不是只看經濟發展和都市高樓，而是要有對高貴價值的信仰，自由、民主、人權和生態。

基本的價值，看似簡單，却應該是政治實踐的目的，而不是為了「大國崛起」的「中國夢」而淪為被賤視和犧牲的工具。否則，中國式的喜劇必定有悲劇的影子。

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