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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《「文言文」的「政治神學」意義》

 
 

 

"ancilla theologiae ",這句以「拉丁文」表述的"神學支配一切知識"的宗教成語,是我在德國求學時期,客居在「天主教」的修道院,一位有神職身分,任教於大學的神學教授,在與我對話,有關神學與哲學的思想價值和意義,很自然地,對我說出來的"神話"。

教授,見我有些疑惑,再以德語為我解釋;"ancilla theologiae "的語意,教授的釋義,這是描述:知識有「主僕關係」;也就是:"神學是主宰,哲學是僕役"。這句「拉丁文」所彰顯的歷史語意,是在「神權」和蒙昧的「中古世紀」,造神、崇神和信神是漫長黑暗時代的精神現象。於是,「一切學問之首」的哲學,被貶抑為替神學服務的僕役。

不過,教授強調,這是一句神學思想體系自居封閉的傲慢。求學時期,攻讀「法哲學」與「公法學」,我修過「拉丁文」,偏重在法學和哲學領域的應用;對於神學領域的這句「拉丁文」,"ancilla theologiae ",出自一位浸泡古典教義與經文數十年的神學教授;我頓時「莫宰羊」和「不可說」。

經過此次對話,感謝神學教授的啟發;當時,我的理解,歐洲,在高舉「反基督」的德國哲學家「尼采」,主張"重估一切償值"的論述之後,「基督宗教」一直有價值體系崩潰的危機和焦慮。思想體系封閉,必然日趨沒落!宗教、語文的表意系統,也是如此!時間淘汰一切不適合的神學現象和符號系統。

在歐洲「啟蒙時代」之前,有上千年的「黑暗時代」,教會為鞏固神職的專權私利,解釋教義,宗教儀式、誦讀經文,「拉丁文」是「專制工具」,也是有神職身分的統治階級,必備的思想武器和愚民的工具。

最後,「拉丁文」淪為研究古典文獻和崇聖典禮儀式上的古典遺緒。現在的「歐盟」成員國代表在會議時,說自己民族的話語,再透過龐大的翻譯系統轉達給其他的成員國代表。

語言是牢籠,關禁人的自由思想;「思想是語言的囚徒」。人生而自由,「我思,故我在」,就是自由。「漢字」的「文言文」,作為書寫的格式文體,不是為所有人的使用而後設發展出來的文體;主要是由統治階級制定;包括後來的「八股文」,用於牽制和馴服「科舉考試」的文人;目的在「永固皇權」的支配優勢。

我自己,迄今的書寫,難免「文言文」和「白話文」交雜,又有德文論述的嚴謹,自成風格,既不滿意自己的書寫文體,也有些無奈。但是,我重視的,是文章所表述的思想和價值的意義。

「文言文」有定規格式,猶如套句,是用於規範書寫;必須注意「位格」的精確。在思想表述上,難以自由自在,也缺乏活潑的精神和奔放的情感;更不適合輕鬆自在地朗讀,否則贅言忸怩;對思想自由無益。聽者,大概只記得"之、乎、者、也、哉,五四三@#%$&%...嗚呼哀哉!"的鳥人鳥語。

我說、我寫、我思、我在,言說一式,不是很真實嗎?「文言文」是「漢語文化」中的時代遺留,無法適應「數位時代」的科學需求;仍然強調「文以載道」的「政治神學」的思想,充斥「前現代」的國家和封建社會的蒙昧「秩序觀」。欠缺科學意義的語境;最後
,「文言文」沒落而被時代淘汰,也是必然的趨勢。

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