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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

園藝生活筆記 -《「掛果」與「滿意」》

 
 
 
 
 
 
在家庭果樹園藝的實踐中,經過多年的挫敗不餒,我逐漸把握幾項「心法」。如此的用詞,似乎有些「禪意」。不過,經驗的累積和知識的管理,「心法」被我定義為「掛果」;也就是,不求果樹的豐產,而只求「掛果」在果樹上至轉熟;再由我自己來採摘熟果。

在過程中,「掛果」能承受自然條件,風吹日曬或颱風來襲,鳥類、甲蟲的偏愛,通過各種不同的考驗,成為自然的「碩果僅存」。從自己種植到自己採收的過程,可以比擬為自然的恩澤。這也是自得其樂的基礎:“過程比結果重要!”。

從早期的高失敗率,到目前的自己滿意;關鍵在於,心理上無得失心,而是重在學習經驗和知識,而且熱衷於寶踐。技術上,熟能生巧,應用「嫁接」的實踐,自己調配有機肥料和改良土壤結構;最終目的,在於掌握適時和適地的原則,改良「結果」的「良率」和「存活率」。

從無到有的「結果」,實在是生命的奇蹟和恩典;花苞和逐日長大的果實,是樂趣的滿足。果子能始終「堅定不移」地掛在樹上,直到個別果的「生長期」結束。這一個過程,下一年又有,果樹就在每年的循環中長大成熟,被採摘又再生。

九月二十三日清晨,四時一分四十四秒,是本年的「秋分」節氣,正好也是「二十四節氣」的循環來到三分之二的週期。「秋分」當日,畫與夜的長度是相同的,各佔十二小時。此後,晝漸短,夜漸長,直到「冬至」當日,是一年中的「最長夜」。

我專攻的「芸香科」果樹,「柑」、「柚」、「桯」、「桔」等果樹,在「秋分」之後,只要仍然「掛果」在樹上,顏色將逐漸轉成「金黄色」,進入「採摘期」。在視覺上,又多了富裕的感覺。人生也是如此!富裕,必須是先活得健康長壽才有意義!以果樹管理的術語來說,就是「掛果」而能「採摘」,才算「滿意」。

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