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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

園藝生活筆記 -《「掛果」與「滿意」》

 
 
 
 
 
 
在家庭果樹園藝的實踐中,經過多年的挫敗不餒,我逐漸把握幾項「心法」。如此的用詞,似乎有些「禪意」。不過,經驗的累積和知識的管理,「心法」被我定義為「掛果」;也就是,不求果樹的豐產,而只求「掛果」在果樹上至轉熟;再由我自己來採摘熟果。

在過程中,「掛果」能承受自然條件,風吹日曬或颱風來襲,鳥類、甲蟲的偏愛,通過各種不同的考驗,成為自然的「碩果僅存」。從自己種植到自己採收的過程,可以比擬為自然的恩澤。這也是自得其樂的基礎:“過程比結果重要!”。

從早期的高失敗率,到目前的自己滿意;關鍵在於,心理上無得失心,而是重在學習經驗和知識,而且熱衷於寶踐。技術上,熟能生巧,應用「嫁接」的實踐,自己調配有機肥料和改良土壤結構;最終目的,在於掌握適時和適地的原則,改良「結果」的「良率」和「存活率」。

從無到有的「結果」,實在是生命的奇蹟和恩典;花苞和逐日長大的果實,是樂趣的滿足。果子能始終「堅定不移」地掛在樹上,直到個別果的「生長期」結束。這一個過程,下一年又有,果樹就在每年的循環中長大成熟,被採摘又再生。

九月二十三日清晨,四時一分四十四秒,是本年的「秋分」節氣,正好也是「二十四節氣」的循環來到三分之二的週期。「秋分」當日,畫與夜的長度是相同的,各佔十二小時。此後,晝漸短,夜漸長,直到「冬至」當日,是一年中的「最長夜」。

我專攻的「芸香科」果樹,「柑」、「柚」、「桯」、「桔」等果樹,在「秋分」之後,只要仍然「掛果」在樹上,顏色將逐漸轉成「金黄色」,進入「採摘期」。在視覺上,又多了富裕的感覺。人生也是如此!富裕,必須是先活得健康長壽才有意義!以果樹管理的術語來說,就是「掛果」而能「採摘」,才算「滿意」。

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