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哲學人生筆記 -《「不打不相識!」》

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「打」,一個哲學語境的動詞單字;近兩年來,這個詞所衍生的語境頻繁出現。再幾天就是「立春」節氣,現在日漸有陽春氣息又草木芳華;歷經寒冬後,陽光下到花園裡和櫻花樹「打」個招呼去唄! 手機裡的即時新聞傳來新任的行政院陳建仁院長,其引述所宗的聖經教義:"「…做眾人的僕人」,行政院要為人民服務,…要"「打」造溫暖堅韌台灣,…"。「行」!「行」政院「打」起來了! 漢字的「打」,就是「行動」;農曆新年的九天長假中,都「打」那兒去了?其實,已不堪回首矣!長假的時間多到可以浪費「打」發掉,奢侈矣!從今以後,復原到正常生活秩序,「打」工去唄! 外電,也不甘寂寞;迎春的禮炮傳來米國的將軍預感即將和中國「打一打」,單打、雙打、拉幫混著打,就在兩年後發生戰爭;原因之一可能是為台灣而「打」。 感動矣!不打不相識!養兵千日,軍人久練而不來打真的,畢竟只算是「少林武僧」,練好看的!諸法皆空才是真的,阿彌陀佛! 小時候,看米國「西部牛仔」電影,俺就很欣賞「老米」的牛仔作風;在酒吧裡情敵雙方互看不順眼,為爭奪美女「打」起大拳頭來還不過癮,就到外面單挑,拔快槍互射解決。帥矣!好強矣!說「打」就來唄!不拖泥帶水;難怪,米國稱霸世道! 有意思地,數十年來,與朝鮮國同一款,只派戰狼「打」口炮口誅筆伐,表演不放棄武「打」說唱戲的中國,聽到米國的將軍下戰帖來矣,說來打真的唄!時間、地點都指定好了;中國反而龜縮起來,竟說自己的準備不夠充分,應該「以和為貴」! 罷矣!早就知道,牆國的國粹語境是假、大、空、虛,雞賊說鳥話唄!世道上的觀衆,勿當真!中國式的武「打」,啥麼「鳥武統」,都是說、唱一起,僅供表演用的! 米國的前國務卿龐佩奧(Mike Pompeo ),在其回憶錄「為米國而戰」一書中,引述其面見朝鮮國領導金正恩的故事:其中,金正恩面告:"中國人都是騙子!";還歡迎米軍繼續駐在韓國,有助於朝鮮國防著中國帝國主義領土野心的擴張。 「打」,一個既「立志」又可以「打折」的概念。要打嗎?再說唄!

哲學人生筆記 -《「反」的「神學末日」》

「反」,一個在「漢語」中經常用到的「述語」,也就是「動詞」,有鬧劇的效果。對於「反」的「受詞」,也就是「賓語」,才是「語境」和「意義」的「主體」。

世界所存在的「元素」,互為「表裡」,也互為「主客」;「反」,最常被用到的「受詞」是「對」;「漢語」將二者合而為「反對」。實在是鬧劇!直觀上,難道,不想要「對」?換言之,「反」是一種立場和態度;「對」是一種立場和態度;只是以存在現象的先後,「對」在先,「反」在後;「對」是「主」,「反」是「客」。

「對」,這個「漢字」,有意思!表述主觀上正確無誤,客觀上,接近被顛覆不破的「真理」。德國哲人「黑格爾」揭示:「存在的必然是合理的」!「黑格爾」,他老人家,沒有指出的困境是「時間」。「反」,不讓「對」存在;「對」,不讓「反」存在,就讓「時間」來證明,誰是合理的。

以「擬人化」的情境而言,「反」是焦慮、不滿的集合;「對」是自信的,對於被「反」感到奇怪:既然是「對」,為何要「反對」?「英語」和「德語」,相對於「漢語」的「反」,在語境上,界定「主」與「客」是共存而不一致的;以「介詞」的語法來呈現多元。

「對」的「介詞」,英語是"for",德語是"für"。「反」的「介詞」,英語是"against",德語是"gegen";「賓語」是「第四格」,指陳的是「事」與「物」。如此的語法,有助於對事不對人,長期的發展,是建立「公民社會」和「文明進程」的基礎;社會爭論,就事論事,而不是對人不對事的「生死鬥爭」。

「反」,有「時間」的焦慮和存在的危機,所以常見立場前後不一致的困窘,「以後」否定「以前」;原來所「反」的,莫名其妙,誤會一場;事到如今:"不好意思喔,殘念"!

「反」,若不知自己為何「反」?而視為只是一種「職業」,"為反對而反對",無異於「職業殺手」,只信仰「殺」的技術動作而不知多元存在的價值,下場只好顛倒自己的人生意義:「自殺」,自己殺自已,也害人不淺。

哲學的理解:"凡虛幻的,必回到真實"!「職業殺手」,最後大多以不同形式的「自殺」收場;那是生命的信仰錯亂,為價值的虛無所作的掙扎無效後的自贖。

「反共老將」,人生晚年的「不反共」,無從自證「共」的「對」,卻先自「反」以前自己所相信的「對」;讓提攜他的「恩主公」和相信他的門生、故舊,以及「政治作戰」系統的神學價值崩潰,不知自身存在和信仰的意義。鬧劇一場!

「不反共」,接著是一波又一波的「流亡黨國」的「末將」和「權貴」,"飛蛾撲火"似地「投共」;以「反共」自欺而行壓迫之實的「流亡黨國」,終於自揭信用破產!

「神學」,由「神學士」老人自證虛幻;災後重建,思想的荒野大地,由「哲學」和「哲學家」來喚起各路的「自由人」,共同「捍衛自由、深化民主」。

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