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世界小事筆記 -《「被歧視」的理解》

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「被歧視」, 一種相對於「歧視」在主客位置上的位差。總之,互看「不對位」的視覺上和心理上的偏差。文化的、宗教的、族群的、部落的、語音的,•••無所不在。 「被歧視者」將感受說出來的時候,必然是一種被排斥的、被看低的自卑和受傷;非我族類,其心必異。「被歧視」來自相對者的「優越感」。每個生物系統都存在「歧視」和「被歧視」,關鍵在於「實力」,那才是「被歧視者」必須武裝自己的條件。 曾經貴為米國總統的川普君,連任失敗後回復「死老百姓」的地位,多案的官司纏訟,不免感嘆「被歧視」。那就是失去權力,也就失去特權;虎到平地被狗吠,很正常! 最近,台灣的郭大富想選總統被徵召不成,心理和自尊頗受創,支持者傳出其在過程中「被歧視」。浮世以成敗論地位。不虛也! 中國人,近來熱嗆香港「國泰航空」的空服員歧視中國乘客;事出於,中國乘客對於要求提供「毛毯」的英語說成了要「地毯」,而被空服員嘲笑且相傳於同事之間。此舉,引來「中國人玻璃心症候群」的發作,以前的「百年民族恥辱」又被喚起。 回想過往到現在的大小敘事;別忘了!中國自己常欺侮鄰國,要求朝貢天朝和漢族的天子;中國人更常仗勢欺弱;對周圍的鄰人,常駡人「小日本鬼子」,「鬼島呆包子」、「高麗棒子」、「越南蠻子」、「夷狄番子」、「西番犬戎」,•••。 俺的老中同學透露著:中國廣大地域人口的互相歧視多矣!北京人歧視上海人,男人懼內而侍妻;上海人又歧視廣東人,後者好吃陸海空的各類野味。有意思地,以政治地緣上的遠近來決定歧視的程度。 上海、廣州的「城市經濟」較有發展;北京來的老中同學給的評語是:中國地廣人多,有歧視是多元文化現象,「夷狄犬戎」入中國則漢化,「被歧視」是異族同化進程中的自然現象。就忍著唄!佛教東傳中國,梵語讀音“अमिताभ"(Amitābha)現在不都習慣著唸「阿彌陀佛」?! 天啊!這樣的大國衆民,自以為是的心態,難怪會讓內外的弱者恐懼,活得沒有人的尊嚴。保持距離,以策安全。

哲學人生筆記 -《「新歌聲」與「文言文」》

 
 
 
涉及「中國」的語境和概念,不論「名詞」玩啥「鳥花樣」,突然在台灣土地上‘’被浮現‘’,而且,被莫名其妙地加大宣傳和強調何其重要;甚至「文化競争力」這種没有內容的「濫調」也能派上場湊字數。

可見,以「中國」之名的「統一戰線」是多麼地虛無低級。幸好,「文言文」這種「返祖」的神學洗腦的企圖已被打出原形。

至於「中國新歌聲」,與台灣何關?竟然侵門踏户,以上海和台北的文化交流之名,將台灣的最高學府「台灣大學」的尊嚴給賤踏在地。

交辦的「台北市政府」和同意出賣台灣大學學生的尊嚴給中國「統一戰線」的大學行政相關負責人,在抗議的學生受到流血傷害後,等於坐實,「兩岸一家親」只是下流的作賤自己。

台北市的「柯市長」,在「台北市政府警察局」的「局長」人事調動案上,抱怨未受到中央政府的尊重。然而,那款「鳥事」只是中央與地方權力競合的緊張。

中央政府,有行政法權執行的優先;「柯市長」的情緒失控,只是突顯政客嗜權的拙劣手法,短視和自私;只能鬧情緒,回家去找媽媽裝可憐。

市長已經虛擲台北市作為台灣「首善之都」的戰略優勢地位,為了證成自誇的很瞭解中國,佩服暴君「毛澤東」的皇權專制而學著玩鳥,淪落到安心於「中國台北」的「賤名」。

諸事看似複雜,總有脈絡,就是自身對戰略的出發點的認知能力不足,面對「世界大學運動會」,開幕儀式受阻的突發事件,可以「王八蛋」應付得點而自鳴得意。

然而,面對「中國新歌聲」對台灣和中國「統一戰線」入侵的政治與商業惡意羞辱,以及對「大學自治」的戕賊傷害,台北市的「柯市長」,自己才是最應該負政治責任的「惡質政客」。

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