哲學人生筆記 -《「文言文」的生活》

 
 
學習口語,在學習書寫之前;這也是人口中,「文盲」仍然可以流利地說話,却大字不識幾個。對於消除「文盲」,促進社會對話,文明進化,族群平等,最好的方法就是教育和口語書寫一致。

歐洲曾經有漫長的「黑暗時代」;教會和神職以「拉丁文」解經說道;基督教是歐洲的普遍宗教;即使多民族和文化異樣,以「拉丁文」傳佈的基督宗教,在神權統治下,形成教會和神職的專制和支配的優勢。絕對的價值和信仰,造成教會專政下的迫害異端、愚民和腐化。教會專賣「贖罪券」就是專政下的必然腐化。

德國,到了「馬丁.路德」發動「宗教改革」,與「羅馬教廷」正式絕裂,歐洲大陸出現「基督新教」。

「路德」的偉大貢獻之一,就是將「拉丁文」的「聖經」譯成「德文聖經」,使說德文的本民族更容易親近「聖經」,理解教義;信徒可以自己向「上帝」禱告和告解,實踐「因信稱義」的宗教生活。每一位信徒,都可以是「上帝」在俗世的「義人」,不必再透過教會和神職的仲介,被上下拐騙。

「拉丁文」,本身作為語言和文字,承載偉大的「羅馬法文明」和「基督教文明」。修習「拉丁文」,我深感許多偉大的法律、哲學、宗教和倫理的生活智慧,被歐洲各民族以自己的語文傳承下來。可以說,「拉丁文」有「作學問」的工具價值,查考和引述古典文獻,具備「拉丁文」的語文能力是有助益的。

但是,在社會對話和不同階級的溝通需求方面是受到侷限的;大概只剩下自言自語和自得其樂的「鳥語」樂趣。以及在崇聖和古典儀式的場合,以「拉丁文」來點綴;在二十世紀早期,歐洲的有些古老大學在授予「講座教授」的榮典儀式,有此殊榮的教授以「拉丁文」發表此生最重要的光榮演說。

但是典型已遠,能有共噅的古典聽者很少,甚至不知所云。現在,似乎只剩「教宗」在禱告儀式上唸經文和禱詞時用到「拉丁文」。

同樣的窘境,「漢字文化」的「文言文」,可以作為偉大的「文化遺產」,讓有懷舊文化遺緒的族群,自己緬懷和自得其樂。以社會分工的角度而言,有需求的現代人自行去學習,就像學習「稀有語文」,可以自己去與懂「文言文」的「古人」神遊。

「漢字」所承載的「漢文化」固然歷史悠久和豐富,也曾經是高度發展的「舊時代」的文明。但是,其中所承載的保守、反動、蒙味、愚民的神學說教也不少;很難找出有現代意義的民主、進步和科學的價值。

「文言文」,可以作為「文化遺產」;但是作為「溝通工具」,必然不切實際。在現代社會,日常的生活中,若以「文言文」表述情感,只會顯得「生不逢時」。有故事案例乙則,如下之「文言文」所記載:

夫以「Line」留「文言」於「愛妻」:“卿卿吾愛,飯飽否?余在外已酒足,夜已深,恐難早歸,外宿,允否?”。

妻怨,回夫:“悉矣!然不可外遇耶!良人者,妾所依,朌夫君自重,莫酒足忘妾,另結新歡;妾恐無奈,亟思皈依佛門,木魚青燈伴餘生”。

夫,愛妻心切,恐妻出家,為妖僧所拐;心慌暗夜兼程,酒後奔車趕路,心焦如焚。及至,入屋所見大驚,妻已琵琶別抱。

書生草民,閒來無聊,乃評註:

"夫妻,本可各自「已讀不回」,自尋極樂;奈何愚夫愚婦,難忘「離騷」,小別送秋波,以「文言文」調情互娱;妻,深夜難眠;夫,本不宜星夜疾行,奈何,妻深閨寂寞,文思泉湧,難以自持,多回「鳥語」二三句,致紅杏出牆乙事,東窗事發,悔恨不已。樂極生悲矣!

天下本無事,庸人自擾而已矣!既有心向佛,宜學「佛祖」:“不可說!”之「法智」。罷已矣!嗚呼哀哉!夫妻緣盡於此「鳥事」。"


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