法哲學筆記 -《「背叛血統」論》

「血統」，本來是「生物學」上一項生命起源的"概念"；不幸地，被衍生出「種族」上的政治和社會的「群體主義」。以此，分別敵我和異同。更進一步地，「血統」又被聯結「性別」，而有「父系」和「母系」的區別，以建構法律上的「支配」和「被支配」的「秩序觀」。

「漢民族」，是強調「血統」甚於一切的民族，以「血統」建構政治上的「法統」而論斷「正當性」；進而僭越而排斥「合法性」的事實。

因此，在「法意識」建構政治和法治文明的工程，面對極大的「保守勢力」，甚至「反動勢力」的阻撓。「祖宗家法不可易」，「非我族類，其心必異」；「漢民族」的「儒教文明」以此猜疑的「唯心論」，作為建構自閉的文明體系和支配秩序的基礎。

數千年的「血統」等於「法統」的反動封建的秩序本質，難以撼動。及至，上世紀初，「孫文」的革命口號，有「驅逐韃虜，恢復中華」；「韃虜」是「滿民族」。

怪異地，「中華民國」取代「滿民族」的「清帝國」而肇建，又喊出包含「滿民族」在內的「五族共和」；先驅逐「異民族」，又想撫順「異民族」。奇怪的「漢民族」心態，注定失敗的「帝國主義」；「蒙古民族」抉擇獨立是明智的。

乃至，近世「超血統」的，胡亂虛構的「中華民族」。取代「中華民國」的「中華人民共和國」，以「中華民族的偉大復興」自欺欺人；對外，以「民族主義」耀武揚威，脅迫世界。對內，以「漢民族」支配和同化各個弱小的「異民族」和壓制廣大人民中的異議。不幸地，這般現象，竟是「中國夢」的代價。

彼一時，此一時，原來是「漢民族」的「本位主義」的私心作祟；「漢民族」以外的各個民族都是夷狄蕃蠻，不可入主「漢民族」領域的「血統國脈」；甚至以「蕃族漢化」自誇："夷狄入中國，則中國之！"的主體優勢。

「漢民族」，本質上，對「民主」與「法治」有不適應的「症候群」，就是以「民族」與「人治」為本；對進步價值的期待是悲觀的。「漢民族」崇尚虛偽使詐而無信；奉行"自己可以，別人則不可以"的自私自利。「屬地主義」所建構的土地和進步價值的聯結而產生信仰的動能，遇到反動的「漢民族」，必有不可思議的「背叛血統」怪論。

當下，有怪例可援以說明：在台灣的中央政府中，主掌「退除役官兵輔導委員會」的「主委」，在國會答詢時，不堪被以前的「同黨同志」以「棄黨求官」的羞辱責難，憤而辭官。

此事件，頗有「江湖黑幫」私刑"叛黨同志"和「專制主義」的幽靈不散的警世作用；視以前的同志，沒有選擇個人前途的意志和權利；也正反映「漢民族」的「血統論」，是何其「反智」和「反動」的邪惡。

責難「主委」的「前同黨同志」，所欲彰顯的裹脅意義，正是："背叛黨國血統"的人，其心必可誅，而不論「主委」也可能有更高遠的價值信仰和理想的選擇："作大官，更想做大事"。真是為主委早年誤入「吾尚黑」，如今，棄「尚黑」不易而仍被追殺，深感惋惜與警惕。

「黨國」的偽善，始於「五族共和」的「偽論」和「孫文」所言：「要做大事，不要作大官」的虛偽。極其諷刺地，「孫文」被「黨國」徒眾奉為「國父」，大到嚇人的「大官」；而「國父」所肇建的「黨國」大事，僅三十八年就在「咨爾多士」的「吾黨同志」手中亡黨亡國。

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