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世界小事筆記 - 《「雞蛋與博愛座」》

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看似不相關的兩件鳥事,在無奈的浮世,竟是有相關的想像。 雞蛋,個人少吃幾粒,應該不至於餓到,非必需食品也!多吃無益!何況,蛋白質的來源多樣化矣。然而,群聚犬吠的效應,會擴大成為經濟的供需失衡現象。 在自由的市場,「看不見的手」,價格,會發揮調節功能,使供需失衡回到均衡;除非市場已失靈,被獨佔或寡佔的勢力挾持操控。 台灣的公共交通載具上,普遍設有「博愛座」;表象上看似立意良善,本質上,却是製造「特權」,鼓動自認有特權者,聲索「獨佔」或「寡佔」,引起讓人嘆氣的「爭議」。出發於善意,却流於「特權」的惡劣。 「博愛座」的英文標示為「Priority Seat」,就是「優先座」;給予一些自認有需求者,自認可以優先「求讓」或「迫讓」,却不免流於情緒上、道德上的公然勒索。 「讓」或「分享」,之所以是珍貴的價值,是在於「主動」和「出讓」,而且「讓之以禮」,而不流於表現出丟棄式的「施捨」。被「禮讓」的一方,本來就應有認知,「受讓」、「承讓」是幸福或福氣而不是權利上的「求讓」。 回到「雞蛋」的:「蛋頭問題」!春、夏的供蛋不足的群吠現象,俺注意到,那是出在供需訊息不流暢和時差;若消費者稍降低需求強度,可免於被哄檯所害。有訊息和得蛋來源者,主動分讓、分享來源給鄰友圈,不需去群聚搶購,以共渡緊需時段。 看吧!本來可以正面調節的心理緊迫和解除惡意操作的「蛋頭問題」,現在又如何了?蛋的供應多出全台灣人口每日一蛋的兩天需求量,還迫使勇於任事和做到流汗被人嫌的「尋蛋者」,農業部長陳吉仲辭去官職。 至於,那位求讓「博愛座」未遂的「女作家」,簡直自取其辱有餘,其公審「拒讓者」的「勒索文」中挾帶著提醒台灣社會,她將有「新書」在法國出版,急於去面會法國的出版商,出版給法國人閲讀。其他不知情的無辜乘客應該讓出「博愛座」。罷矣!想出門就享有特權的心態在作崇!

哲學人生筆記 -《「聖誕快樂」》

 
 
 
「聖誕」與「快樂」,二者有何關係?為何合在一起祝福別人「聖誕快樂」?至少「聖誕老人」,每年的「聖誕夜」都要玩相同的「鳥事」,出來奔走送禮,實在很辛苦!

「基督教」的神學認為:“施比受更有福”!可能,「聖誕老人」是以這個心願出發“送禮”的?

然而,「聖誕禮物」的「需求」,來自相對的「供給」;「聖誕老人」,事先必須大量採購「禮物」,‘’大批採購‘’可以壓低「進貨成本」。生產過程的「壓榨」和「剝削」,由此而來。

「卡爾.馬克思」(Karl Marx)指出:“有人,正在為有人的享受被奴役”。「享受」,包括有人收到「禮物」;「奴役」,包括有人在企業‘’加班‘’,趕工生產「禮物」,等待「企業主」支付工資。

如此說來,收到「聖誕禮物」不等於收到「聖誕快樂」。所以,才要說“祝你”!在語氣上,這是「虛擬式語態」。

德文的文法,在此,有比較嚴謹的區分:“與現在事實相反的期望”,語法上,必須使用「虛擬語態第二式」。

當然,‘’道聽途說‘’而來的‘’轉述鳥事‘’,尤其是新聞媒體主播報導事件的語態,為表述「客觀」,必須使用「虛擬語態第一式」;動詞的「變格」又是另一套。

如此吹毛求疵地區分「語態」和複雜的「動詞變格」,正是在於提醒說話和聽話的雙方,浮世有「表」,也有「裏」;鳥人說鳥話,“欣賞”和“存疑”就好!「真理」來自獨立的思想和辯證;這才是自給自足的快樂和自由。

「聖誕快樂」,已經是「轟炸機鳥話」,每年定期來轟炸。「快樂」嗎?據說「牆國」很擔心,‘’樂極生亂‘’,「統治者」已經下令「草民」:“聖誕節不准快樂”!‘’治本‘’的方法,是“不許過聖誕節”。如此一來,「基督徒」在「聖誕日」,該如何快樂才好?

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