哲學人生筆記 - 《「歷史、感情與自由」》

在德國商業名城「漢諾威」的書店，瀏覽書籍時，翻閱這本《「歷史上的市場與強權」（Markt und Macht in der Geschichte）》。當時，俺對「歷史哲學」的理解：德國哲人「黑格爾」認為：“歷史是人類最高理性的呈現”，於是買下這本書。

似乎，人類無法超越歷史而以另一種有意義的「本質」呈現。歷史，有自己的進程規律。「戰爭」與「和平」更迭，興亡互易；宗教、領土、民族，人類永遠玩不厭這些「鳥事」；不甘被壓下來，所以要出頭，就是要不擇手段地‘’強出頭‘’。否則，「輸的感覺」實在不好受。

「輸家」，第二名也不行。三十多年前，有一本書「日本第一」，稱讚日本的經濟和社會的發展模式；那時期“Made in Japan”代表「競爭力」，日本也成為「世界第二大經濟體」多年，直到近年被「大國崛起」的中國超越。

米國，後有追兵的焦慮，迫使自己調整國家的戰略。中國人已唱出“二十一世紀是中國人的世紀”，在浮世走路有風，横行霸道屢見。「搶出頭」，放在浮世的國族層面，永遠是「政治正確」，「小確幸」也不行。

幾年前，日本有一位父親是台灣人的「在野黨」的女政治家「蓮舫」，在國會質詢內閣大臣時說：“當第二名不行嗎？”，結果此言踩到‘’死要面子‘’的日本社會和許多日本人的痛脚。其實，這句話出自女人，是“嚴重傷害日本人民的感情”。

很相似地，「玻璃心」的中國政府，也經常口出惡言斥責台灣人「挾洋自重」和外國勢力勾結，“粗暴地傷害中國人民的感情”。每聞類似的「鳥話」，俺不禁莞爾：“談感情，只談自己的感情；這是啥鳥？”。

「感情」，是一個被俺認為可以替代「黑格爾」所說的「理性」的好詞；感情錯綜複雜，在「愛」與「恨」之間有許多種形式的可能：“愛你到肉麻”、“恨你到入骨”；“愛之欲其生，恨之欲其死”，“愛恨交織”，就是人類歷史的「鳥感情」。

在「皇權專制」的時代，“皇上愛你”或“眾愛卿平身”，似乎，聞到「君恩」，全身通電；皇上是好人。然而，“來人啊！給朕拖出去斬了！”，又有些可笑，皇上氣極敗壞，竟然恨自己而想讓人拖出去斬自己。可見歷史禾必是「理性」。

民主時代，各路政客也呼天搶地：“愛國家、愛國旗、愛人民”，只差沒說「愛選票」，這也是感情在理性之上。理性不會欺騙，感情會受欺騙，就是騙來騙去。人類的浮世，為感情而生，也為感情而傷感情。

歷史上的強權競逐，為市場嗎？俺比較偏向於，有自由才有市場，那是一個可以自我強大的「場域」。俺，愛自由甚於其他的浮世「鳥事」。

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世界小事筆記 -《「偽資本主義」》

米國總統「川普君」開始獵殺中國的「貿易」；劍指背後的「經濟」。以其矛攻其盾，乃是「馬克思」的「歷史唯物主義」的辯證要旨：“經濟是下層建築，政治是上層建築”。

獵殺中國的意義在於；撼動「下層建築」以顛覆「上層建築」，完全符合「馬克思哲學」的客觀檢驗法則。

與其說，米國與中國因為貿易失衡而較勁，不如說，這是一場未完結的「意識型態」的戰争，那是接續上世紀末期「共產主義帝國」，「蘇聯」，因為經濟供需的嚴重失衡而牽動東歐各個附庸國家的經濟崩潰。

那時候，俺在德國求學，收看電視實況轉播「閱兵大典」，耀武揚威的「德意志民主共和國」（DDR,東德）嚇到不少在西德涉世未深的「蛋頭神學士」，只能禱告「上帝保佑，東線無戰事」。孰知，不久之後，東德國家崩倒。

中國，在那一波的風潮中，最高的權力獨裁者，以“整黨、廉政、肅軍”的對策回應世界局勢的變動；同時，繼續「改革開放」，向「意識型態」的世仇「資本主義」靠攏。

以哲學對「市場經濟」的理解，中國只學皮毛而未內化至精神；「無神論」、「政治極權」，以致走上掠奪式的「國家資本主義」，以國家的意志和暴力與經濟，與西方的正統「市埸經濟」的國家交易，不符公平的競爭原則，總被定性為「偽資本主義」。

中國高估自身的經濟動能，以為巨量的人口數代表龐大的市場潛能。殊不知，危機在其中，就是對資源的需求和負載，使自身的發展走上「邊際成本」（MC）大於「邊際收入」（MR）的成長遞減現象。

證諸「改革開放」初期的每年經濟成長率動輒百分之十以上；至今只能勉強在百分之七左右，而這正是經濟規模「總收入」（Total Revenue）減少的「臨界值」。

過去的成長已累積極大的內部矛盾；為免於動亂至不可收拾，只能再強化極權政治，從「寡頭政治」的「集體領導」，倒退回到最反動的歷史上的「皇權政治」；此現象正是中國發展戰略上的‘’自掘陷井‘’。

「資本主義」的「市埸經濟」的精神，在於分工而法治，以實踐「自我完善」的功能。「皇權政治」正是人治的「反智表現」，違背「天下之大非一人所能獨治」的警示。

既然是經濟戰場上的「意識型態」的較勁，米國有備而來的實力在於，自建國以來的「立憲主義」所確立的「三權分立」和高純度的「資本主義」的「市場經濟」；而且歷經多次的景氣循環和金融危機的考驗而能浴火重生。

更重要者，米國以法治保障「個人主義」和「公平競爭」，以實踐「自由」。這些正統「資本主義」的特點，正是中國難以實踐的。

在鞏固「皇權專制」的最高前提下，中國有「七不講」的禁忌，所有問題的「解決方案」將「唯皇命是從」。「人治」終歸是歷史與文明進程的反動和殘渣。自古多少「天縱英明」的「聖君」人去政息，何況，更多的是「無能的昏君」。

米國以老牌正統的「資本主義」國家展開狩獵「偽資本主義」的中國，正是證明「假的真不成」。「真的」一出手，「假的」只能虛張聲勢地自欺「奉陪到底」。

問題是，「假的」還有啥麼可以拿出來？