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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「囚徒困境」》

 
 
 
在「博弈理論」中有名的「囚徒困境」案例,用於形容兩名囚徒為得到較現况有利的出路,彼此在決策思考中,陷入相互制約,不做對自己不利的行動。結果,以「維持現狀」的選項最有利。

決策的選項,包括出賣對方去告密,或者,囚徒合作對付獄卒,或者個別囚徒私下收買獄卒,獨享較佳的差別待遇。

在獄卒這一方,也有機會的利益和成本考量,被收買或拒絕誘惑,嚴加對付囚徒來立威。但是,自己也有決策風險,多一事不如少一事,等於讓自己管理這兩名囚徒的「邊際成本」增加。或者,與囚徒勾結而被反咬。

「囚徒困境」的文本,可以有許多不同的選項故事。總之,這款「黑獄風雲」的「鳥事」實在是既可以興奮、挫折,也可以無聊。人失去自由,在黑獄中,不是只有囚徒,還有獄政的管理人,包括平日與囚徒接觸的獄卒,通常被質疑有「業外收入」,風評不佳。

浮世現象有辯證,有時候,失去自由的囚徒即將出獄,重獲自由,獄卒會眼紅吃味。這種心理頗怪異却很正常,獄卒仍必須繼續留在黑獄中;也很像被判坐困漫長的黑獄歲月,比囚徒更鬱悶。

當下有趣的類以案例,台灣的「前總統阿扁」提前出獄在外就醫,其支持者仍然憤慨,黑獄當局或獄政上司不近情理地緊盯「阿扁」的一舉一動。

既然已放阿扁出來就醫,黑獄和小英總統,何必斤斤計較於阿扁的言論,實在格局太小;說啥麼「鳥規定」;那都是有權力的人自己在玩法。本來可以有智慧地處理的政治決策,却玩成自己的「囚徒困境」。小英總統和她的獄卒,在獄內獄外都難以自由自在。

在嘲諷的想像語境中,小英總統對前任總統阿扁,也是自己從政的提携者的困境,竟然玩成自己的符咒「維持現狀」,到底誰才是囚徒?

從「博弈理論」出發的哲學意義去理解:無以破壞「均衡」再達到「新均衡」者,都是市場均衡的「接受者」(Price Taker);隨波逐流而已。

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