哲學人生筆記 - 《「呷閒」》

 

 

 

「吃飽等餓」，聽起來無所作為，就是「呷」，一直「吃」；從飽到餓，再吃。前提是，身體能吃，也有物質可吃。

多吃有益嗎？吃飽的進階是「餓」；多吃應該是無益的，還是會再餓。浮世的經驗是，‘’三天不吃還能活，山珍海味隔日餓‘’。中間的關鍵是「質能互換」，以「物理學」的概念，也是「物質不滅」。這麼說來，「飽」與「餓」是辯證的概念。

為何要「呷」？生理上有需求，來自「餓」的感覺。這項辯證過程呈現一項事實：身體是不同慾望衝突後的統合。以「經濟學」的概念來理解，身體是「供給」和「需求」的「均衡」；「過飽」或「過餓」都是「失衡」現象。

「慾望」是心理上和生理上的現象；「供給」和「需求」是物質上的現象。歸納起來，「吃飽等餓」是「唯物論」。「人，就是他所吃的」("Der Mensch ist, was er isst.“) ；德國哲學家，「Ludwig Feuerbach」，如此下定論。

浮世有些價值的存在，是不能「呷」的，就是「閒」，超越「飽」與「餓」的「二分法」；「本土台灣人」的交誼用語：“呷飽否？”，或者，“呷飽閒閒無事忙”；所以、來「開講」，天南地北，五四三的「鳥事」都可以成為話題。「閒」就是「自由」，超越物質的匮乏，免於餓的困境。

想要「開講鳥事」？那麼，不妨先問鳥兒，究竟愛吃啥麼？大哉問！俺曾經烙下「親鳥哺鶵」的「鳥照」：「呷蟬」，大口啖下去。尤其在鶵鳥的生長期，親子都閒不得，吃飽等餓又吃蟬，好忙！將「等閒」唱歌的時間都吃下去了。實在不自由！