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世界小事筆記 -《「被歧視」的理解》

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「被歧視」, 一種相對於「歧視」在主客位置上的位差。總之,互看「不對位」的視覺上和心理上的偏差。文化的、宗教的、族群的、部落的、語音的,•••無所不在。 「被歧視者」將感受說出來的時候,必然是一種被排斥的、被看低的自卑和受傷;非我族類,其心必異。「被歧視」來自相對者的「優越感」。每個生物系統都存在「歧視」和「被歧視」,關鍵在於「實力」,那才是「被歧視者」必須武裝自己的條件。 曾經貴為米國總統的川普君,連任失敗後回復「死老百姓」的地位,多案的官司纏訟,不免感嘆「被歧視」。那就是失去權力,也就失去特權;虎到平地被狗吠,很正常! 最近,台灣的郭大富想選總統被徵召不成,心理和自尊頗受創,支持者傳出其在過程中「被歧視」。浮世以成敗論地位。不虛也! 中國人,近來熱嗆香港「國泰航空」的空服員歧視中國乘客;事出於,中國乘客對於要求提供「毛毯」的英語說成了要「地毯」,而被空服員嘲笑且相傳於同事之間。此舉,引來「中國人玻璃心症候群」的發作,以前的「百年民族恥辱」又被喚起。 回想過往到現在的大小敘事;別忘了!中國自己常欺侮鄰國,要求朝貢天朝和漢族的天子;中國人更常仗勢欺弱;對周圍的鄰人,常駡人「小日本鬼子」,「鬼島呆包子」、「高麗棒子」、「越南蠻子」、「夷狄番子」、「西番犬戎」,•••。 俺的老中同學透露著:中國廣大地域人口的互相歧視多矣!北京人歧視上海人,男人懼內而侍妻;上海人又歧視廣東人,後者好吃陸海空的各類野味。有意思地,以政治地緣上的遠近來決定歧視的程度。 上海、廣州的「城市經濟」較有發展;北京來的老中同學給的評語是:中國地廣人多,有歧視是多元文化現象,「夷狄犬戎」入中國則漢化,「被歧視」是異族同化進程中的自然現象。就忍著唄!佛教東傳中國,梵語讀音“अमिताभ"(Amitābha)現在不都習慣著唸「阿彌陀佛」?! 天啊!這樣的大國衆民,自以為是的心態,難怪會讓內外的弱者恐懼,活得沒有人的尊嚴。保持距離,以策安全。

哲學人生筆記 - 《「獨立公民」》

 
 
 
語言的積極作用,在於社會的「對話」和「溝通」。若俺說,社會是由對話構成的,應該是真實的!「對話」的出發點是「真誠」而不是「應付」。

經常地,有遇到或聽到「場面話」或「敷衍兩句」的場合,這無助於建立「信任」的聯結。一個「信任」破碎的社會,必然是猜疑的和不安全的!

個人,必然失去免於表態的自由,否則,「社會生產線」會自動地為個人貼上標籤,分類處理。這時候,個人可以期待的和堅持的「自決」,是‘’作自己‘’,成為理想的自己。

一位女性友人,日前有些苦惱地,向俺提到,在她的友人群組中,經常受到轉貼和分享的文章,題材大都是年金、選舉、禮讓,…等。若她「已讀慢回」或「已讀不回」,則有熱心的成員來催促意見或問安,似乎期待,得到一個群組內的民調結果。

這位友人,有不知從何說起的無奈;說與不說?都難!友人曾看過俺的「臉書」上的文章筆記;認為俺好發議論,啥麼鳥事都要寫些五四三的「高見」。

於是問俺,設身借位著想,「單兵」該當如何處置?才不致於像「月娘」,初一和十五,兩個樣。俺理解友人的意思,就是不想像「豬八戒」,到那裡都没有人樣。

無奈啊!這個時代,作人難,當「豬八戒」也不容易。俺,想了一下,「狗頭軍師」給出建議,就是以「獨立公民」的標籤貼上自己。‘’不從眾‘’,以免落入“大家錯就是對!”的悖論。

在浮世紛擾,價值錯亂的時代,最珍貴的價值,就是保持自己的「獨立」和「自信」;這需要自由的精神,不被‘’勢刧‘’,也需要獨立思想,把握接近真理的機會。

以上的淺見,需要自信與堅持,否則,一失足就沉淪在「眾生」的「無明」和「蒙昧」,只能隨波逐流,為身外事喜,也為身外物憂。

這位女性友人,聽來有些???……蝦米?蛤?你是「台獨公民」?

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