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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「哽咽」的精神病理》

 
 
 
「哽咽」,似乎欲「哭」,却動能不足而無「淚」;想「嚎」却不到那麼悲淒,不需要浪費「肺活量」。

關键在於,有媒體在場,攝影機鏡頭正在聚焦。於是,立即用得上場的武器是「哽咽」,一個「準哭泣」的傷心和自覺委屈的「心情表演」就‘’溜出來‘’了。

「硬咽」,可以不涉苦大仇深的「鳥事」,只是情緒失控的表演。人的「成熟度」決定於,自己可以主動地控制器官,或被器官控制?從嬰兒出生時的啼哭,到人在出世時的‘’含笑九泉‘’,正是「成熟度」的呈現。「哽咽」,有意思地,人體器官是可以表現政治需要的武器。

‘’見大人則邈之!‘’,尤其是市長,在公開場域,莫名其妙地就「哽咽」;觀眾還來不及理解,市長究竟為那件「鳥事」在「哽咽」?市長又笑了!看來,市長應該投身「演藝業」。

很難想像,「素人」不是「素」而是「人」,才有人性的虛偽做作的本能;尤其在神學蒙昧的浮世,精神不自由,思想不獨立,說哭就哭,說笑就笑,就是缺少那份「素人」的樸實。浮世是大染缸,尤其在權力的場域;「吃素」是誑人的話術。

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