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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

園藝生活筆記 - 《「時間的旅客」》

 
 
 
「育苗」,俺以往缺乏耐心,尤其果樹,若採用果核播種到結果,需漫長的歲月。通常,俺直接到果樹農園選購苗裁,或者受惠於農友的分送。迄今,俺總覺得「育苗」的步驟很費工時。

不過,三年前,俺吃到好吃的蘋果和鳳梨;起心動念,留下蘋果的「種籽」和鳳梨的「冠芽」;甚至酪梨的「果核」,栗子、蜜柑、葡萄柚、桑椹、青梅、紅李、蜜桃、釋迦、火龍果的「種籽」,播種下去。

最有趣的和欣喜的,是許多日子後,終於冒芽了!一片綠油油的幼苗賞心悦目。更有期待的,是有些果樹幼苗長到‘’鉛筆粗‘’的階段,可以應用自己多年練習出來的嫁接技術進行「接木」,以縮短開花結果的時程,又可以避免「實生苗」的「結果變異」。也就是以人為的手段介入果樹的成長時程,達到企求的品種和結果品質。

五月初,春天已進入尾聲,氣溫逐漸升高,有些果樹的幼苗長得很快,看起來,成長旺盛。火龍果和鳳梨是熱帶果樹,多剌和銳利的葉緣會刺傷雙手皮肉,此類果樹的長相怪異。俺的雙手已經被刺到心生恐懼,只怪自己書生細皮嫩肉不堪冒險。

從另一個角度去欣賞,正因為火龍果和鳳梨不平易近人,鳳梨的栽植時程需要十八個月才能收成果實;俺迄今仍需要再等十個月,才能吃到自己栽植的鳳梨果肉。

比較起來,到「雜樹林」裡育幼的「白頭翁」鳥,從下蛋到孵化、教飛鶵鳥到離巢,大約一個多月,又急又快。六年前,俺種下三年生的「帝王柑」,至今還未吃到果實;但是,六年來,「白頭翁」鳥每年都來,在「雜樹林」裡繁衍和育幼,不同的「親鳥」已經分別繁衍幾次了。

植物的生命時程比較長,有一年生的花草、兩年生的、十年以上、百年,甚至深山有千年以上的神木。築林引鳥來繁衍,鳥兒的生命,依賴在林中覓食;鳥兒雖然飛來飛去,看似自由自在,却提心吊膽,甚至朝不保夕。生命是時間的旅客,過境而已。

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