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哲學人生筆記 - 《從「壓抑」到「被壓抑」》

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「精神分析」醫學的「佛洛伊德」醫生,分析患者的案例,提出「潛意識」此一概念和精神上的作用。

「佛洛伊德」醫生,對於「潛意識」的分析:人在精神上有自我的「壓抑」而未說出口的「情結」,會從「眼睛」表現出來。或者,從手部的小動作表現出來。再不然,「壓抑」會從脚部的動向表現出來。「坐立不安」是個人礙於外部的限制而「被壓抑」的結果。

最近,有一項指控性別霸凌的「#MeToo#」運動;對於出來陳述,曾受到有權有勢的男人「性侵害」的女人,受害而被誤解的陰影成為多年來,精神上的「被壓抑」。

於是,對於與有權勢的男人相處,在「潛意識」,會保持距離和有防禦的小動作。在性侵害案例中的受害的女人,藉著勇敢而公開地陳述指控那些加暴的權勢男人,如今終於說出來而成為「平權運動」。足見,長期地,心中的「潛意識」從「壓抑」到「被壓抑」,會加深社會的不信任感和文明的陰影。

有類似遭遇的其他女人,也紛紛出來「#MeToo#」聲援,這也是宗教意義上的「告白」與自我「救贖」;也是「弗洛伊德」醫生藉由對患者的催眠和對話過程,理解那段「被壓抑」的故事。

世界小事筆記 - 《「泡沫危機」》

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「臉書」(Facebook)的股價發生最大的單日重挫近百分之二十,市值嚴重縮水超過一千億米元;少年得志的創辦人「祖克伯」的財富排名,一日之間,由排名世界第三的大富人跌至第六名,個人財富縮水約一百五十億米元。

固然,「臉書」預告的未來營收不樂觀、用户數的成長出現停滞,都是原因之一部份。但是,從「虛擬經濟」的視角去觀察,類似「臉書」的各種「社交媒體」,都是想像無限大到啥麼都不是的產業,建立在市場參舆者的自欺和自信。

「臉書」股價重挫的較大原因,俺的觀察,應該是與中國經濟的重大危機終於浮現和失控有關。「社交媒體」的夢幻股價「本益比」是建立在「資訊自由」與「資訊安全」兼俱的法治基礎上。

「臉書」目前的「本益比」已經反應世界上能讓「臉書」實現聯結在一起的「虛擬空間」的機會。「本益比」能繼續有偏高,是建立在進入中國市場的期待。

然而,就在近日,中國政府撤銷「臉書」在「浙江省」開辦駐點的許可;准許之後又撤銷,出爾反爾,背後的原因,正是中國經濟的「泡沫危機」和「信任危機」正在漫延開來;民間的「信貸危機」,如天文數字正在崩解。經濟體的流動危機將會突然出現。

股市正式進入「熊市」、在香港上市,標竿的中國科技企業正藉著對股權的多次分割以外流資本。其他的「信貸危機」、「人民幣」貶值,外銷米國的出口受到「關税戰」的「心理預期」而日趨悲觀。

出口帶動的「中國製造」(MIC)的產業鍊,呈現「連鎖反應」,有愈來愈多的工廠停工、裁員、「共享經濟」崩潰,企業倒閉,負責人落跑或自殺,被倒帳的投資人、被害人聚集抗議和自殺出人命愈來愈普遍。

中國是一個封閉的虛胖經濟體,目前所發生的泡沫崩解的危機,正是上世紀九十年代初期,日本經濟的「泡沫危機」崩解的歷史在中國重演。中國對「臉書」撤銷駐點許可,正是擔心「即時直播」的加速效果,造成系統性的「流動危機」和顛覆效果。

過去多年來,「臉書」企業一直向中國和權力者表態,期待進入龐大的市場。如今,二者的涉險即止,正是隱喻泡沫破滅的危機終於來到。

哲學人生筆記 -《歷史的「辯證哲學」》

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「反共」,曾經是台灣在外來的「法西斯黨國」時代的「國策」;在「戒嚴令」的威逼控制下;全國的資源被依據「國家總動員法」治理;包括人民的思想、教育的方向。

當時,「黨國」的口號,就是「反共、反共、反共,…」;誰不反共就是「共匪」的「同路人」。於是,「知匪不報」和「為匪宣傳」是常被「黨國」用以捉人的「罪名」。

當年的兩位「反共」的「蔣總統」視「共匪」相關的一切如「草木皆兵」;結果,「黨國」的徒子徒孫,當今絡繹於途,媚中國,傾共匪,還回頭辱駡當年被「法西斯黨國」的「反共國策」迫害的本土台灣人是「賤民」。

許多人的人生,在「戒嚴時期」被扭曲和浪費,公道正義如何平復?無奈的本土歷史,數代人生於斯,長於此;台灣就是賴以生根茁壯的土地。

對於「外來黨國」殘留下來的各類不倫不類的「名號」,被「共匪中國」踐踏排斥和坑陷,許多人因此而悲憤、意外;不是「兩岸一家親」?“國軍共軍都是中國軍”?「一中各表」?

或者,「同表一中」?「一中共表」?「表哥在彼,表妹在此」?「維持現狀」…?許多自欺欺人的口號朗朗上口嗎?「共匪」怎麼還可以粗暴地打壓台灣?

問題,出在台灣自認善意不變,有温度的善願,以加持「中國」,却誤了强大自己的意志。以前的「反共」而視認識「共產主義」的極權專制本質的哲學經典如洪水猛獸,都被「反共國策」的「戒嚴令」所查禁和捉捕。

以致當今有不倫異象,以「反共國策」維持「外來政權」的政黨,在「解除戒嚴」後,竟然走上虛無自欺的「反台獨」以取媚中國,求倖進以分食讓利殘渣;甚至「聯共制台」;實在有夠犯賤與自嘲。

極權專制的中國,早已不是「反共黨國」洗腦下所思念的「歷史中國」和「文化中國」,而是「黨文化」掌控一切的「權力黑洞」,吞噬、吸納所有「唯心主義」所生成的價值善願。

「權力機器」的運作邏輯是「唯物辯證法」;歷史的發展是強迫任何主觀意志服從客觀規律。這也是,「共匪」的「鬥争」不離口而形成鬥争決勝的「統一」。隨著時間和客觀形勢的變化,進入下一階段的鬥爭,以取得統合。

俺攻讀「法哲學」專業,對許多「法意識」和觀念的歷史,在哲學聖殿多年的探索,「辯證哲學」早已出現在西方哲學史上的論述;同是德國人的「馬克斯」、「恩格思」的「歷史唯物主義」是以辯證哲學與「黑格爾」的「歷史唯心主義」,既聯合又批判發揚,而成就歷史哲學的「本體論」;歷史就是鬥爭前進。

「辯證哲學」,曾經在台灣被視為禁忌;「反共」而不知“…

哲學人生筆記 - 《「一步」》

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那「一步」,沉重是因為自信不足,恐懼是因為前景不明。躊躇不前似乎比較安全?但是,可惜,就不會知道自己可以走多遠?也不知道自己的體能可以持續多久?

更重要地,不知道自己邁向心中聖山的意志有多堅強?那「一步」的意義,不在於務必到達世俗所認定的功成名就,而在於決定踏出那「一步」的時候,自己就已經有自信了。可以說,那「一步」的不論得舆失,只要踏出了,都是自己的人生財富。

人生已過半,俺有時候自問,為何會走到目前的這「一步」?回顧來時路,原來是許多次的「一步」的決定串聯出來的,也已經走了好長的一段路。每次踏出那「一步」後,還要不要有下「一步」?都是「選擇」。

很幸運地,俺都是在自由意志的基礎上,自己做出「選擇」;俺堅持「作自己」和「是自己」。如今,到了這「一步」,俺很心安理得,没有對不起自己。

究竟,俺走了多少步?加減一番,只有兩步:「進步」與「退步」。不過,俺的「退步」應該不是真的,而是“以退為進”,調整步伐。不好意思,說到底,俺還是進步了。

哲學上的理解,追求進步而不激進,人類的文明進程,是積許多次的「一步」又「一步」而成整體的進步。物質建設的進步,只要投資更新就可以煥然一新;但是精神建設的進步很難,最大的阻礙是「反動」。幸好,時間會改變現狀。

哲學人生筆記 - 《「忘記俺吧!」》

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浮世惡緣,死纒爛打的「各造」,何以如此?唉!難言啊!既說不清楚,也講不明白;非糾纒生生世世不可;如此,多不幸!

如果,真的有「轉世」和「來生」,哲學上有一派獨特的見解:“最好的生命是不要出生”。不必想,也知道,出生與不出生是由不得自己的。人的不自由,始於無從選擇自己的「出生」;反正,就「入世」了。

浮世的戀人,若情緣已盡,就不宜放不下過去;不妨自信地祝福曾經莫名其妙戀過的對方:“最後祝福你!忘記俺吧!”。

可是,浮世有些怪異,死也要‘’記住俺‘’!又不許浮世的其他眾生‘’記得俺‘’。這…,這是那隻‘’惡犬當道‘’?只許自己狂吠,以蓋過浮世的其他聲音。

中國,正持續發揮龐然大怪物的「惡實力」,對於覬覦想併吞的台灣,竭力抹去浮世的「台灣」印記,以免成為忌諱的「國家符號」。任何可見「台灣」符號的場域,就矯情地冠上「中國台灣」。

如此,不正隱喻:‘’台灣與中國,事實上是無關的‘’?中國,確實心虛,拿不出有效力的「法權」文件,以資證明自己的主張是合於國際法的秩序。

這種現象,突顯中國對「國家神學」的信仰,正走上「魯濱遜焦慮式」的精神病態:自己在精神上強迫自己記住而刻印「中國台灣」在浮世印象。

台灣,事實上,正是那艘遠航而去的船,只留下「魯賓遜」,日以繼夜的精神焦慮折磨自己;終於陷入精神崩潰,忘記自己的時空。

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哲學人生筆記 -《魯濱遜刮名字》

2016年4月21日

就為了一個特定的日期將來到,彷彿一切的問題和答案,都在那一個日子被揭露。日期未到,相關的利益各方,緊張而焦慮,卻又有說不上話的「失語危機」;自己的「存在感」就將失去意義,成為歷史泡影。

作為旁觀者,以哲學的理解,在那一個日子結束前,世道上所出現的恐懼、失態、非禮和無理,都有關於「存在感」失去的「焦慮」。

德語詩人”Christa Reinig”在"Robinson"這首詩中,有一段很敘實:

《…/, kratzt mit einer muschellkante / seinen namen in die wand / und der allzu oft genannt / wird ihm langsam unbekannt / 》。

這首詩敘述《魯濱遜漂流記》的主角「魯濱遜」,在荒島上因為孤獨,除了自言自語外,已經沒有對話的…

哲學人生筆記 - 《「怪自己」的精神病理》

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怪東怪西,就是不怪自己;「怨天尤人」,都是人性的自保本能。

在論述自由的本義時,自由是人性,人性却有逃避自由的可能。自由是一切價值的基礎;精簡地指陳,‘’自由就是選擇‘’;人唯有享有選擇的權利和能力,才是「自由人」。

現實的情況,仍有許多人享有自由却恐懼選擇,寧可放棄自由,害怕承擔選擇的責任。這樣的人是「精神上的侏儒」。

在「皇權」專制的時代,皇帝以下的奴才不敢有自由,天威難測,隨時得向皇帝自責:“奴才該死!臣知罪!”,以平息皇威怒火。

不自由的人,是被外部的某種力量的邏輯所控制,失去精神上的自由和思想上的獨立。在中國野蠻又醜陋地剝奪台灣的「台中市」主辦首屆「東亞青年運動會」的權利後,在台灣內部已引起民心的波瀾反應。

中國長期以來以力拗人,壓迫異己,表現出「羡憎交織」(Ressentiment)的國家病態,固然源自「極權國家」的強權意志作祟,而對台灣深懷敵意,却又有難以併吞台灣的挫折感。

但是,台灣內部的民情另有怪異的反應,是一種精神病理上的「奴隸心態」,隨時服從強權的邏輯,永遠活在唯恐觸怒強權的恐懼中,而先審查自己。只要有壓迫的勢力出現,必然先「怪自己」。奴隸的可悲,在於没有自由;更可悲地,在於自己放棄成為主人的意志。

世界小事筆記 -《「場域」》

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「場域」涉及風險,也就是「地利」或「地害」。或者,將自身的安全押注在特定「場域」的安全。

生活的經驗顯示,識人不清,常被熟人欺負。台灣,仍有不少人對中國懷抱不切實際的期待;有些人是文化的相近、或血緣鄉愁,或經濟利益的牽扯。在各個相關的「場域」受到欺騙和傷害仍不悔,只能被歸類為「愚癡」。

中國,迄今仍不是文明的「法治國家」,也不被歐盟、美國和日本承認為「市場經濟體」。中國,對內閉鎖和鎮壓;對外交往慣用「強拗」,以力壓人,以騙誆人。

有些商場客户,當初對俺的分析建議半信半疑,總以為自己通曉中文,說漢語,去中國經商有便捷的優勢。結果,受騙、被奪佔投資利得的案例屢見。在中國的場域,又得不到實質的公平保障,最後心力憔悴地回到台灣,才敢大吐苦水。但是為時已晚。

也曾有童年鄰居,父親是反共的「黨國權貴」,有被統戰的階段利用價值;自米國學業後,‘’回歸‘’中國,替老子向廣大的中國人民贖罪認錯;才一年多就回到台灣,向俺訴說:“悶死了!老爸反共是先見之明;還是在台灣自在”。俺笑他:“老子反共,兒子投共,正負扯平,台灣無辜”。

中國,在貿易交往上,是一個不可信任的對像,歐美文化強調:競爭必須有可預期的公開透明的公平規則,服膺此條件的「公平兢爭者」,被視為「可敬的」對手。但是,與中國交手,總被要求必須先承認中國預設的「前提」;如此,形同陷入中國的場域,已無空間可以迴轉。

就以中國操作,‘’取消‘’台灣的「台中市」主辦「第一屆東亞青年運動會」的資格而言,後見之明,其「委員會」成員的組成,絕對多數是中國的「同路人」。

台灣涉身其中,如同孤軍涉險,難有‘’盟友‘’可應援,只是被利用的或被剝削的「冤大頭」;兔子探訪狼穴,不知死活。

如今,台灣被中國霸凌和‘’奪權‘’,只是許多相似的案例之一。米國的「川普總統」正在對中國的「關税戰」上「以戰逼戰」,正是受夠了,也看穿中國的拗蠻和欺騙的本質。

隔海觀戰,「米國警長」Uncle Sam,連續拋出套索絞殺「牆國惡龍」,平常受盡中國鳥氣的台灣人,謙虛地承認,愈看愈過瘾,有幸災樂禍的「小國心情」,是正常的。

浮世行走,多與人為善,但是不應該不符市場行規:羊入虎口,自找死路。

詩人之國筆記 - 《「取消」》

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航班起飛,取消!/  氣候不好/  安全第一/  邀請中國,取消!/  「環太平洋軍事演習」/  不受歡迎/  主辦「運動會」,取消!/  被中國報復/  夏天正熱,在家休息吧!/  想運動?自己來/  「有氧運動」,也可以!/  上氣不接下氣,才知道換氣嚴重/  胡思亂想,頭腦,動一動/  也許有「思想運動」/  可能改變世界/  許多人一起來「運動」/  那是「競賽」,有啥好玩?/  俺動作慢,不參加,「慢活」又何妨?/ 
- 《自己運動了!俺堅持「早起運動」,自己打「太極拳」》-

詩人之國筆記 - 《「玻璃心疫苗」》

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相信俺吧!不是假的!/  不打「小娃」!真的!/  大人限用/  希望還有啥麼是真的!/  小時候,有打過假的疫苗/  活下來,從此有「玻璃心」/  真的,一碰就破/  現在,再打一針「玻璃心 + 石頭」疫苗/  假的「玻璃心」,也變真的!/ 
- 《真的疫苗!供不應求!正在加工量產!》 

哲學人生筆記 - 《「蘇格拉底」的「那隻雞」》

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庸俗、粗陋,膚淺、…語言、動作極盡誇張,究竟有何問題?那些都是社會的浮面現象。不合理嗎?情緒取代理性,讓事實隐晦,喧曄、哭鬧、抗議、嘲諷,…咬人、踢人、流血,仇恨,這些現象從古時候就存在。

哲人「蘇格拉底」,就是一位呱噪粗俗的男人,到處找人開講,好辯,話術高明常讓對方鼻子摸一模,啞口無言,走了!没有走的,大多是年輕人,驚為「導師」,跟著、圍著,「蘇格拉底」無所不談,似乎無所不知。

在外面,他是一位有爭議的男人;外型老粗、不洗脚,不衛生;但是,年輕人為「蘇格拉底」的嘲諷浮世叫好,認為他是議會以外的「真民意」。

挑戰「秩序」,等於挑戰「既得利益」。終於,「雅典」的「城邦議會」受不了,不開心,決議:“嘲諷「雅典」的議會,誤導年輕人對「城邦」的看法。判「蘇格拉底」自己收拾自己”。

這位年輕人的「導師」,本來有機會流亡到其他的「城邦」申請「難民庇護」(Asyl)。他却認為「惡法亦法」,自甘服下「毒芹」,以成就自己的「守法」。

後人所給予「蘇格拉底」的「古典哲學家」的桂冠,究竟有何哲學意義?這個探究應該已沒有意義。

「蘇格拉底」,如果没有為自己「殉法」早死,恐怕後來的庸俗、狡猾、胡扯的「鳥事」會更加層出不已,讓愈來愈多人倒胃口。包括「蘇格拉底」的「懼內」、「厭妻」、欠某人「一隻雞」,來不及生前歸還,交待學生,記得在他死後還願。

歷史,在「蘇格拉底」時代的場景,「民粹」激情之後;俺只知道一件有關「蘇格拉底」的「鳥事」:他說:“俺只知道,俺啥麼鳥事不知道”。

不過,那隻被記得應該還給「債主」的雞,因為不是鳥而不幸成為哲學人物歷史上的「名雞」:「蘇格拉底雞」。

浮世常言:“人心不古”,意指「古意」是奢侈的期望。十六世紀的歐洲「文藝復興」,有感於經歷漫長黑暗的「中世紀」,人心愚昧、膚淺、幼维而號召浮世精神‘’回到古典‘’,「古希臘」和「古羅馬」的人文精神和「愛智慧」。於是,俺想到那隻因「蘇格拉底」而走紅的「千古名雞」。

俺,也想到:“風雨如晦,雞鳴不已”;愚味的時代,不知死活的雞。俺也只能期許自己,自足而不忘初心,也切莫疏於論述「鳥事」,穿透浮世裏表不一的假象,“慨然有澄清天下之志‘’。

哲學人生筆記 - 《「自足」的精神》

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浮世的時代精神現象,愈演愈虛無;自從網路的無遠弗屆與新聞媒體的即時現象效果,使得想要暴紅成名的素人益加放肆,裝瘋亂咬先扯再說,於是「亂扯當道」裝可愛。

似乎,以為虛無就有虛無的市場;不過,風頭是撑不住多久的;新聞焦點以虛無始,也將走入虛無。在此之前,浮世中人,面對虚無的時代精神,如何自處?

俺,對於嘩眾取寵的社會現象,捲起的「一窝蜂」的噪動,視為社會的散兵遊擊,填充戰場的空隙。待時間屆滿與動能耗盡,即不再有存在的正面意義。

俺常想起,「保守主義」此一詞,思考其意義:“過去信守的美好價值,此後也將信守”,用於自勉和自足。也就是,「保守主義」有精神上的防禦意義,不隨波逐流,也不為激進所誆誘。

「當紅」,作為一時的社會現象,本質上去探究,當事人,午夜也有夢幻泡影,浮世一夢的不解。這也是,為何‘’可持續性的‘’,或‘’永續性的‘’發展,才能積沉價值成為文明。

個人,莫好奇「當紅」的現象,也莫去凑熱鬧;這般自制,將有助於自己的客觀冷靜,也是自足成就「孤獨」,一種哲學意義上的超然高貴。

精神上能自足的個人,身旁的親人、朋友,也將因此得到「外部效益」,不是物質上的,而是精神上的「義」。那是‘’可敬的‘’,此一「敬語」的出發點。

園藝生活筆記 -《「天物」之旅》

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對於水果,俺喜愛吃,其他的主食少吃無妨,但是一日未吃水果,就覺得人生乏味。

說給農友聽,老友歡迎俺前去「雲林縣」的果園參觀,水果可以任由食量自取食用。真是誠意温馨的友誼;只是果園地處偏遠,位在台灣的母親河「濁水溪」南畔。

就當作「家庭旅遊」吧!目前正值「台灣之光」的芒果豐產季;各類不同品種的芒果,只要不畏甜,歡迎俺前去品嚐。話雖如此,芒果不是每個人的體質都適合多吃的「熱性水果」;有的人會在接觸或食用後,出現「過敏反應」。很可惜!俺是只能淺嚐芒果的食客。

目前,改良品種的芒果都在比賽高甜度;這種「一窝蜂」的現象,讓俺回味童年時期到台南農友家玩,拿著竹竿打下高高長在樹上的「土檨仔」。那時候,「土檨仔」的口味酸中帶著一種特有的甜味,迄今,已成為古典遺緒。

俺向老友指定要品嚐古典風味,被取笑挑食而不知好歹。說得也是!客該隨主便,別為難老農友了;時代在進步,農業技術也在進步。就惜福吧!別放不下過去!俺是開明進步又不強求的食客。

改良種的芒果,俺在主人家共品嚐了四種口味:「蘋果文芒果」、「金蜜芒果」、「四季蜜芒果」和「金煌芒果」;各品種的產期有早生或晚生;有的當令,有的略早、有的稍遲。

老友找樹上自家保留的「天物」來招待。同遊的幾位食客朋友托俺的口福,受到老農友夫妻的盛情款待,有吃有拿,滿載而歸;應證“台灣最美的風景是人情味”。

臨別返家前,老友知道俺喜愛自己種果樹,特地餽贈本日品嚐的四種芒果的苗栽各一株;老友自己嫁接的改良果樹苗,還祝福,也相信俺,必然會繼續用心照顧餽贈的果樹苗,明年能開始有結果。

為不負於專業果農友人的期許,俺秀出本年自家種植的「天物」成果:「無花果」、「紅棗」、「瓦倫西亞橙」和「西印度樱桃」的實績相片。這些果樹都是十多年來受友人陸續的餽贈。

此情此景,彷彿回到童年時代,在「返校日」向老師交出階段的「暑假作業」,證明自己平常用功不怠,應該算是自動自發進取的好學生。

哲學人生筆記 -《「態度不好」》

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俺,迄今仍有不解:‘’態度是什麼‘’?在對立、爭執和緊張的對話場域,常聽雙方互相搶說「鳥話 」:‘’你這是什麼態度‘’?…, ‘’你這又是什麼態度‘’?…,

可見,「態度」不解的「百七」很多;俺不孤單!

但是,又浮出下一句「鳥話」:‘’你的態度不好‘’!

這就奇怪耶!既然不知‘’是什麼「態度」‘’?却又妄自下「定論」評價:‘’不好‘’!

接下來,更奇怪的「鳥話」也蹦出來了:‘’你這個人不是人‘’!

俺,聽到後,必須調高「智商」,「百七」已不夠用:‘’態度不好!人不是人!‘’。那麼,「人」與「態度不好」,究竟有何關係?‘’不是人!‘’,還需要啥麼好的「態度」?

說到底:「態度」是什麼?答案在於那個「疑問」:「什麼」?自己必須先定義:“「什麼」是「什麼」”?這個「命題」正是「表述」的困境。正如同:“人無法舉起自己”的困境。

在權力的場域,「造神運動」必須要有以一傳十,以十傳百的「百七」信徒自欺欺人,「造論」和「造勢」,一再宣傳「神話」和「神跡」。

同樣地,「議員」指責「官員」答詢的‘’態度不好‘’;或「檢察官」的「起訴書」上載明:‘’被告的犯後態度不好!‘’,都是自己不知道:“「什麼」…是…「什麼」”。

「漢語」,是缺乏精確的、圓滿的「語法邏輯」的語言;愈聽愈糊塗。平日有機會,俺隨機「觀戰」,如在法庭上的「聽案」;多聽「漢語人」的爭吵,可以察覺:“不可理喻”,只有吱吱喳喳。

「米國」和「中國」正在進行「關税」的「報復戰争」;中國的「官方發言人」批評「米國」的攻勢:“奉陪到底”,預告「漢語人」自己的結果:‘’鴨子嘴硬七月半‘’。

園藝生活筆記 -《「針葉」》

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植葉的樹葉有多樣化的存在;究竟,人對於植物有多少認識?決定於距離;也就是,人與植物各有生存和演化的環境,也是環境的產物。植物不是只有花與果實可供賞心悦目;有些植物的特殊,在於可以有觀葉之美。

闊葉植物很常見,而針葉植物除非到它們的生長地區;大多在海拔中高度的地區。俺對於針葉植物有偏好,認為針葉有距離的神秘感。樹葉演化成針葉,有助於減少水份的蒸發而延續存活;生長於環境較嚴苛的偏冷涼的雲霧迷茫的高地。

在園藝生活裡,俺没有遺漏種些針葉植物,而且是台灣珍貴的紅檜、扁柏和肖楠;在清晨的陽光照射下和蓝天下,幾株扁柏和肖楠共構寧静的家園樹景;感覺上,珍貴而健康有活力;。俺的心情也感受神秘和清涼。

園藝生活筆記 - 《「紅棗」的恩典》

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「大暑」節氣將至,本年在七月二十三日,之前,天氣已逐日暴熱。在外國,日本先有水患肆虐;近日又出現高温熱患。俺收看NHK新聞的衛星放送;竟然在「關西地區」,以及「歧阜」、「京都」等地,氣溫高達攝氏四十度上下。

「温帶地區」的國家,氣温出現極端的現象,實在是對「全球暖化」的嚴重警告。人類應該合作減少「溫室效應」。否則,氣候的「系統災難」反撲,再高尚的文明、優美的自然景觀、亮麗的GDP成長果實,都會付諸天災,多可惜!

在「溫帶地區」,多是人類的「已開發國家」,人民的經濟福祉較高,老人也較長壽。俺注意到,「老年人」普遍缺少對抗天災突變的應變和規避突襲的能力;以致在酷寒或酷熱、水災來突襲時,來不及說再見的人,多為老弱。

幾年前,法國也曾遭遇全國範圍的熱浪突襲,結果,許多在「安養院」的阿公和阿赡就熱掛了,人數多達上千人。俺很詫異,會不會統計數字有誤?

「熱」,這個字的意思,常被人類自己誤導,以為人間有熱情好過冷漠,擁抱熱情。以致不知,太過熱情,不是「熱過頭」,就是措手不及。「熱傷害」是被疏於預防的「系統天災」。

炎熱的盛复,是俺的「避熱期」,平日盡量少進冷氣空間,享受「雜樹林」裡的自然風,婉謝享用冰品而自討苦吃。於是,只能盼望秋冬的涼意快來救俺。雖然俺有「怪叔叔」的不同凡俗,本年願意給夏天一個讚:

十多年前,俺植下一株「紅棗樹」,往年結果的數量有限;去年初在修根剪枝和嫁接改量品種後,本年的「棗掛」變多了;每一枝「棗掛」上又結出豐碩的紅棗數量, 看起來很像「金黃稻穗」。

七月初,俺收成「紅棗樹」的果實後,利用夏天的陽光和赤熱,多日的曝晒,製成自家用的「紅棗乾」。乾吃的口感不錯;「樂典」有載:“一日三棗,百年不老”。這…,這?俺的野心也來了!想成為抗寒又抗熱的「人瑞」。

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