哲學人生筆記 -《歷史的「辯證哲學」》

 

 

 

「反共」，曾經是台灣在外來的「法西斯黨國」時代的「國策」；在「戒嚴令」的威逼控制下；全國的資源被依據「國家總動員法」治理；包括人民的思想、教育的方向。

當時，「黨國」的口號，就是「反共、反共、反共，…」；誰不反共就是「共匪」的「同路人」。於是，「知匪不報」和「為匪宣傳」是常被「黨國」用以捉人的「罪名」。

當年的兩位「反共」的「蔣總統」視「共匪」相關的一切如「草木皆兵」；結果，「黨國」的徒子徒孫，當今絡繹於途，媚中國，傾共匪，還回頭辱駡當年被「法西斯黨國」的「反共國策」迫害的本土台灣人是「賤民」。

許多人的人生，在「戒嚴時期」被扭曲和浪費，公道正義如何平復？無奈的本土歷史，數代人生於斯，長於此；台灣就是賴以生根茁壯的土地。

對於「外來黨國」殘留下來的各類不倫不類的「名號」，被「共匪中國」踐踏排斥和坑陷，許多人因此而悲憤、意外；不是「兩岸一家親」？“國軍共軍都是中國軍”？「一中各表」？

或者，「同表一中」？「一中共表」？「表哥在彼，表妹在此」？「維持現狀」…？許多自欺欺人的口號朗朗上口嗎？「共匪」怎麼還可以粗暴地打壓台灣？

問題，出在台灣自認善意不變，有温度的善願，以加持「中國」，却誤了强大自己的意志。以前的「反共」而視認識「共產主義」的極權專制本質的哲學經典如洪水猛獸，都被「反共國策」的「戒嚴令」所查禁和捉捕。

以致當今有不倫異象，以「反共國策」維持「外來政權」的政黨，在「解除戒嚴」後，竟然走上虛無自欺的「反台獨」以取媚中國，求倖進以分食讓利殘渣；甚至「聯共制台」；實在有夠犯賤與自嘲。

極權專制的中國，早已不是「反共黨國」洗腦下所思念的「歷史中國」和「文化中國」，而是「黨文化」掌控一切的「權力黑洞」，吞噬、吸納所有「唯心主義」所生成的價值善願。

「權力機器」的運作邏輯是「唯物辯證法」；歷史的發展是強迫任何主觀意志服從客觀規律。這也是，「共匪」的「鬥争」不離口而形成鬥争決勝的「統一」。隨著時間和客觀形勢的變化，進入下一階段的鬥爭，以取得統合。

俺攻讀「法哲學」專業，對許多「法意識」和觀念的歷史，在哲學聖殿多年的探索，「辯證哲學」早已出現在西方哲學史上的論述；同是德國人的「馬克斯」、「恩格思」的「歷史唯物主義」是以辯證哲學與「黑格爾」的「歷史唯心主義」，既聯合又批判發揚，而成就歷史哲學的「本體論」；歷史就是鬥爭前進。

「辯證哲學」，曾經在台灣被視為禁忌；「反共」而不知“為何反共”？“何以反共”？以致「法西斯黨國」的徒子徒孫竟無免疫力，而膜拜「共匪」為「祖靈」。

這種獻媚共匪中國的言行，才是對兩位「黨爺爺」「蔣總統」的最大污辱。無論是「親中」、「和中」、「媚中」都無從改變「極權中國」的機器的本質。

「中國共產黨」的上層「意識型態」來自「馬克思」和「恩格思」哲學的核心：「哲學家」是改變世界的驅動力；下層治理是取自歷史中國的江湖草莽的痞子、流氓、無癞的掠奪作風。

上下彼此，以鬥爭形成存在的浮力。這也是「中國共產黨」黨內分贓的歷任權力者都坐不安穩、食下下嚥，面容沉重，表情做作，必須隨時準備「黨內互打」的原因。

台灣人對於來自中國的打壓侵略，不必感受意外、也不必被恐嚇；先拋棄自己不切實際的媚大的幻想；拒絕那些背棄台灣主體價值，鼓吹「失敗主義」以媚中國的懦弱者。

台灣善用自身既有的戰略地位優勢，以科技強國和發展「法治國家」的「市場經濟」，堅實國防強兵、尊敬軍人對國家和土地的奉獻犧牲，成為不可被輕侮的小而強的國家。對於外患，既不求戰，也不畏戰、更不懼戰；人民永遠懷抱對優質文明小國的價值信仰；抱持「無敵國外患者國恆亡」的精神建設。

俺作為草民，書生淺見可為生育土地劬勞者，國家有難，唯有善盡草民的義務，與台灣共存亡，平日認真工作，為客户服務，愛智慧、愛家庭，鼓勵國人同胞，多讀哲學以明思路，明辨是非。