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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「俺是老張」》

 
 
 
稱呼「老人」,本土的用語多樣,音同義異,有的用語有誤導價值取向的疑慮。

俺,至少常聽到「老伙」或「老廢」的本土用語。

前者,老來結伙作伴,互相扶持度過老年歲月;這是值得鼓勵的「自稱」。

後者,可以是「自稱」,帶有自謔和無奈的語境;也多用於「被稱」,是歧視和敵視「老人」的存在價值。

無論「自稱」或「被稱」,都指涉老而無用矣,是已被作廢或待廢的人口。很可悲而無知的社會對話用語。

社會的善良本願,應該是「眾生平等」,「無差別心」的取向。人都會老,從文明的進程去理解,「老」是價值資產,不應該從生理功能的角度去評價不同的世代。

此一論述,也正是隐喻:社會除了有「階級差異」,也有「世代差異」。年輕世代,對於人生世道前途,無知多於已知,標新立異的言行作風,是走向「虛無主義」的前奏。

實踐理想的社會,族群平等,世代和樂、價值多元;其中,「敬老尊賢」,一直是俺個人自我要求的待人態度。俺,鼓勵老人互相作為伙伴,交换人生經驗,自得其樂以養老;也鼓勵後生向老生多請益。

稱呼老人,俺始終將「你」放在「心」上,必用敬語「您,老人家」。俺現在還不老,大多時候,被「小姐」稱為「大哥」;俺的年紀,目前只是「初老」;心理上還是「朝陽」。

以上的論述,不是為自己以後「變老」預作準備。其實,稱呼俺「老張」是比較真實又友善的用語。

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