浮世惡緣，死纒爛打的「各造」，何以如此？唉！難言啊！既說不清楚，也講不明白；非糾纒生生世世不可；如此，多不幸！
如果，真的有「轉世」和「來生」，哲學上有一派獨特的見解：“最好的生命是不要出生”。不必想，也知道，出生與不出生是由不得自己的。人的不自由，始於無從選擇自己的「出生」；反正，就「入世」了。
浮世的戀人，若情緣已盡，就不宜放不下過去；不妨自信地祝福曾經莫名其妙戀過的對方：“最後祝福你！忘記俺吧！”。
可是，浮世有些怪異，死也要‘’記住俺‘’！又不許浮世的其他眾生‘’記得俺‘’。這…，這是那隻‘’惡犬當道‘’？只許自己狂吠，以蓋過浮世的其他聲音。
中國，正持續發揮龐然大怪物的「惡實力」，對於覬覦想併吞的台灣，竭力抹去浮世的「台灣」印記，以免成為忌諱的「國家符號」。任何可見「台灣」符號的場域，就矯情地冠上「中國台灣」。
如此，不正隱喻：‘’台灣與中國，事實上是無關的‘’？中國，確實心虛，拿不出有效力的「法權」文件，以資證明自己的主張是合於國際法的秩序。
這種現象，突顯中國對「國家神學」的信仰，正走上「魯濱遜焦慮式」的精神病態：自己在精神上強迫自己記住而刻印「中國台灣」在浮世印象。
台灣，事實上，正是那艘遠航而去的船，只留下「魯賓遜」，日以繼夜的精神焦慮折磨自己；終於陷入精神崩潰，忘記自己的時空。
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哲學人生筆記 -《魯濱遜刮名字》
2016年4月21日
就為了一個特定的日期將來到，彷彿一切的問題和答案，都在那一個日子被揭露。日期未到，相關的利益各方，緊張而焦慮，卻又有說不上話的「失語危機」；自己的「存在感」就將失去意義，成為歷史泡影。
作為旁觀者，以哲學的理解，在那一個日子結束前，世道上所出現的恐懼、失態、非禮和無理，都有關於「存在感」失去的「焦慮」。
德語詩人”Christa Reinig”在"Robinson"這首詩中，有一段很敘實：
《…/, kratzt mit einer muschellkante / seinen namen in die wand / und der allzu oft genannt / wird ihm langsam unbekannt / 》。
這首詩敘述《魯濱遜漂流記》的主角「魯濱遜」,在荒島上因為孤獨，除了自言自語外，已經沒有對話的人，可以說得上話。他以動作，取代說理和思想能力的「說話」，而表現出很怪異的行為。
這一段詩，敘述：「魯濱遜」以「貝殼邊」在荒島的崖壁上刮出經常被提到的名字，應該就是自己的名字；他的「焦慮」顯示：他自己將緩慢地成為被他遺忘的「陌生人」。
這裡的詩境，正是切合即將來到的特定日期，2016年5月20日，台灣人民選擇政權更迭後，由「蔡英文女士」就任總統的演說內容，已先引來自認利益各方的焦慮和失態。
自認是核心利益最大的一方，中國，比「刮名字」的「魯濱遜」更荒謬，在非洲擄走台灣人，即使是中國所指控的「詐欺嫌疑人」，也要不計粗暴地”先擄人” ，再勒索。或者，在歐洲「比利時」的「國際鋼鐵產量減產協調會」上，”先趕人” ：要求「會議主席」驅逐台灣的代表。或者將中國人禁足，”不放人”到台灣旅遊。
在台灣內部，也不惶多讓，「要下台的人」最大，不當有始有終，先敲鐘再下班的和尚，也要當”自己錯了還怪人” 的＂怪人＂。在美國，也有「刮名字」強調自己有「內線消息」的「洋人」，說了一堆自己心裡有詭的洋文。
一切的「魯濱遜刮名字」的怪異動作，都是害怕利益遺失和名字遺失的焦慮，恐懼「自己忘記自己」的事實。無論言行姿態難看，也要在歷史的時空崖壁，刮上自己的「難看的存在」。
