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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 - 《「怪自己」的精神病理》

 
 
怪東怪西,就是不怪自己;「怨天尤人」,都是人性的自保本能。

在論述自由的本義時,自由是人性,人性却有逃避自由的可能。自由是一切價值的基礎;精簡地指陳,‘’自由就是選擇‘’;人唯有享有選擇的權利和能力,才是「自由人」。

現實的情況,仍有許多人享有自由却恐懼選擇,寧可放棄自由,害怕承擔選擇的責任。這樣的人是「精神上的侏儒」。

在「皇權」專制的時代,皇帝以下的奴才不敢有自由,天威難測,隨時得向皇帝自責:“奴才該死!臣知罪!”,以平息皇威怒火。

不自由的人,是被外部的某種力量的邏輯所控制,失去精神上的自由和思想上的獨立。在中國野蠻又醜陋地剝奪台灣的「台中市」主辦首屆「東亞青年運動會」的權利後,在台灣內部已引起民心的波瀾反應。

中國長期以來以力拗人,壓迫異己,表現出「羡憎交織」(Ressentiment)的國家病態,固然源自「極權國家」的強權意志作祟,而對台灣深懷敵意,却又有難以併吞台灣的挫折感。

但是,台灣內部的民情另有怪異的反應,是一種精神病理上的「奴隸心態」,隨時服從強權的邏輯,永遠活在唯恐觸怒強權的恐懼中,而先審查自己。只要有壓迫的勢力出現,必然先「怪自己」。奴隸的可悲,在於没有自由;更可悲地,在於自己放棄成為主人的意志。

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