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世界小事筆記 - 《「共進晚餐」的鳥事趣談》

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下任總統參選人賴清德,在一次座談的「快問快答」挑戰中,表示最想跟中國的領導人習近平「共進晚餐」;並且推薦點用台灣知名的小吃「淡水阿給」。 「老習」,此生大概已不敢再吃「包子」了;中國皇權禁諱已使包子成為「禁詞」矣!不過,朝思暮想地要吃下台灣的「彰化米糕」;這是另類「食統」併吞「中華民國」的隱喻。 若兵棋推演的「選案之一」是「老習赴老賴之約」,則習近平收到賴清德的隔空邀請「共進晚餐」,雖然可以「信賴」,恐怕身份、場合和時間推敲的焦慮感,已迫使自己在家先睡不著,也食不下嚥;彷彿「老生」進場赴考,成績難料。「老習」,總喜歡自吹「親自部署,親自指揮」,漏氣不得,以免有失「中原天朝」宏偉正確敘事的包裝。 當然,「選案之二」是習近平可以放輕鬆點;「共進晚餐」這款鳥事不會發生的!賴清德只是想對「不點不亮的習近平提點捉弄而已,以證明自己已放輕 鬆 矣!大家不妨彼此看淡世事、國事的地緣爭勝。世事沒那麼嚴重的! 「共進晚餐」,大致上,燭光美酒佐美食較適合男歡女愛的情侶,創造浪漫的夜晚後續情趣;不適合主理國政的政治人物。而且,又不能點燭光,室外的夜晚也不利維安作業。 另有一項文化上的意義,就是「好事」應該在太陽下山前的白天,最好在上午時辰的「共進中餐」前完成!這是古羅馬時代的法律智慧,相傳而沿襲下來用於談妥國約和商約。正派良善者取笑那些動機不懷好意的夜行者像貓頭鷹,才會夜襲,或趁著夜晚視界不清以利喬事作手腳。 「共進晚餐」,有這麼嚴重嗎?俺是「老古典」;反正,君子不夜行就是矣!

哲學人生筆記 - 《「怪自己」的精神病理》

 
 
怪東怪西,就是不怪自己;「怨天尤人」,都是人性的自保本能。

在論述自由的本義時,自由是人性,人性却有逃避自由的可能。自由是一切價值的基礎;精簡地指陳,‘’自由就是選擇‘’;人唯有享有選擇的權利和能力,才是「自由人」。

現實的情況,仍有許多人享有自由却恐懼選擇,寧可放棄自由,害怕承擔選擇的責任。這樣的人是「精神上的侏儒」。

在「皇權」專制的時代,皇帝以下的奴才不敢有自由,天威難測,隨時得向皇帝自責:“奴才該死!臣知罪!”,以平息皇威怒火。

不自由的人,是被外部的某種力量的邏輯所控制,失去精神上的自由和思想上的獨立。在中國野蠻又醜陋地剝奪台灣的「台中市」主辦首屆「東亞青年運動會」的權利後,在台灣內部已引起民心的波瀾反應。

中國長期以來以力拗人,壓迫異己,表現出「羡憎交織」(Ressentiment)的國家病態,固然源自「極權國家」的強權意志作祟,而對台灣深懷敵意,却又有難以併吞台灣的挫折感。

但是,台灣內部的民情另有怪異的反應,是一種精神病理上的「奴隸心態」,隨時服從強權的邏輯,永遠活在唯恐觸怒強權的恐懼中,而先審查自己。只要有壓迫的勢力出現,必然先「怪自己」。奴隸的可悲,在於没有自由;更可悲地,在於自己放棄成為主人的意志。

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