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哲學人生筆記 - 《「邪聚惡散」》

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秋冬以來,風邪、寒邪活躍;之前的夏季有熱邪、濕邪逼人不舒服。邪者,以破壞為始而終於惡果。秋冬養身進補,目的在於「克邪」。基本功無他,「誠心正意」不屈服於作惡即可。 至於如何啟動「誠心正意」?起於善念!客觀的浮世諸現象,看似紛亂,而有孔子所惡者,「以紫亂朱」;屈原所痛者,「黃鐘毀棄,瓦斧雷鳴」。以易懂之語陳述,正是「以假亂真」;以哲學之語批判,正是集「歷史之反動與虛無主義於匯聚成流」。 折騰台灣已有時日的在野政治勢力,始於合流之念,終於亂流之怨;於本日正式進入時代的轉折。一個舊時代的結束,帶來新時代的期待。合流之不容易,出於戰略想定的自欺,近於神學式的造神造論:誰才是「王者」?殊不知者,在於膺品想以假亂真,却必被破於真實之前。這是現象學所指陳的檢定法則。 有些友人問俺,如何看待台灣的大選?因紛亂不明而有焦慮。俺笑看浮世,輕鬆莞爾一笑,即可辨明浮世誰將主宰;正如暗夜漫長待天明之曙光乍現,浮世大白。 認真於選舉者,必出於誠心正意,最美!出於自欺欺人而選舉者,必工於心計;所謂團結匯流之話,正是自證不團結才是本質,參與者各有私利之圖謀,唯恐吃暗虧,已無能力述說自己陣營的存在價值和參選的正當性。 孔子有言:"君子固窮,小人窮斯濫矣!";自己無能而路上亂拉伕和砍柴,終有力窮而火熄之時。時代之諸現象看似騷亂激動,實則有邪窮之時。君子所至盼者,「始於兵而終於禮」;小人所亟求者,「始於狂愛而終於狂悲」。在野政治勢力之「邪聚惡散」正是一場可供哲學批判的浮世啟示錄。

園藝生活筆記 - 《「瑪莉亞」》

 
 
 
「見好就收」是自信和自制的態度;強烈颱風「瑪莉亞」已接近台灣。俺看到熱帶樱挑樹上的「結果」,還没採收完成;有可能成為風損的對象。想當機立斷,「收!」;却又手軟,不忍下手。

然而,想遠了!又想到「瑪莉亞」這個「天主教」的「聖母之名」;以前,俺客居在德國「聖方濟」修道院多年,有幾位德國修女,也是以「瑪莉亞」為教名,代表「母性」與「慈愛」。

當年,俺也常聽到,在聖堂的清晨彌撒場合,傳來神父唸經,歌頌天上聖母,感謝「瑪莉亞」(Die junge Frau, Maria!)犧牲自己的兒子,以唤起人間浮世的互愛。

當時,也有一位日本籍的作客修女,教名也是「瑪莉亞」,德文名字是「Katalina」。每在用餐時看到俺,就非常客氣親切地打招呼,邀請至同桌用餐說各自的故事和學業。至今,俺依然難忘「瑪莉亞」慈祥的笑容和頗具「和風典範」的高雅有禮的言行舉止。

然而,近期俺聽到的國內外的各路「氣象亂報」,都形容「瑪莉亞」氣噗噗地,來勢洶洶;好像是要來討債的。不論如何,俺的心中,總會懷疑,各路「氣象亂報」也流行「假氣象」。

「瑪莉亞」的名字,字源是指「南島語系」的「關島」的「查摩洛人」(Chamorro)的女人,有可能是混入長期殖民者之一的「西班牙」語,而「西班牙」是對「天主教」信仰很虔誠的國家,尊崇聖母「瑪莉亞」。

俺,清晨關心果樹上仍有掛果;三天前,各路「氣象分析師」,各吹各的調,瞎子摸象;俺自己看圖說故事,預知只有兩種「結果」:「掛果」或「落果」。「瑪莉亞」,“來,不來”?"登陸或不登陸"?都有可能,俺只能先‘’掛保險‘’;再看看。

直到發現,果樹下已有多粒樱桃的「落果」;「暴風圈」有可能切過台灣「東北角」。俺至此不得不相信「瑪莉亞」是來真的!於是,趕快搶收熟果作早餐。至於半生不熟的幼果,只好祈禱「瑪莉亞」慈悲,施捨善心,過門不入,放過幼果!

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