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人生故事筆記 - 《「湊上去」》

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最早開始「走市集」,是在初中二年級時,學校對於俺這種第一屆的學生加強了課後輔導的時程。於是,晚上八時才下課,俺沒有住宿在學校,而是頂著夜風或寒雨,騎鐵馬回家;次日,趕早出門又去上學。 當時,真有苦日子輪迴的無奈。然而,對台灣政治現實和不公不義社會結構的理解,也從那時得到啟蒙;趕上有限度的「中央民議代表的增補選」活動,在晚上回家途經台北市南機場附近,有黃信介、康寧祥,•••等「黨外」的演講,俺禁不住調轉鐵馬,騎到場子附近旁聽。 當時,總可以察覺有「便衣卒子」埋伏監視;另有一個特色,就是有湊上來趕集的烤香腸、彈珠檯的流動攤販,跟著遊走不同地方的場子,還提醒俺場次路線時程。 寒風中,行動燈光下,燒烤香腸的煙氣和煮玉米的熱氣似乎襯出台灣民主抗爭意識的生機。俺就如此地,理解和接觸台灣這片土地上庶民渴望自由民主的真實面,反而對於在學校課堂上屢考高分的中國歷史、中國地理更疏離,更有批判性的質疑。 之後,隨著台灣自由化和民主化的進程,來到高中、大學,陸續接觸和認識台灣歷史、地理、人物,一路站在台灣這片大地上的自信;看到台灣的解除戒嚴和解構,年紀也來到人生初老,思想能力更能洞察現象直探本質。 說來,俺很懷念初中時期的好奇、叛逆歲月,下學後不趕快回家而是去趕民主運動的「黨外市集」,湊上去買一支烤香腸或水煮玉米充饑,甚至再玩一把打彈珠檯,到演講收場才回家,已經是晚上十一時多了。 台灣的民主已從「黨外」發展到「多黨」,俺也不再去趕市集的造勢場子聽演講了!許多新興政黨,淪為說不清楚、講不明白自己政黨對台灣的國家願景,而淪為「政治地攤黨」,以話術媚俗於社會;說來說去,就是賣劣質的「中國神器」,迷惑社會必須相信「中國皇帝」,沒有靠中國就會死。 這般虛無現象,呈現給本土台灣人看到的是,到中國北京趕集,凑上中國,替中國說好鬼故事。俺自傲於青少年時期湊上去的民主洗禮和啟蒙,使自己現在能看清楚和拒絕那些賣假貨的趕中國市集的走卒子。

哲學人生筆記 -《末代王朝「學姐是誰?」記事》

 
 
 
「戊戍」年,農小六月,炎陽赤灼,「大暑」逼近;天下人心多染「熱邪」,火氣正冒,到處找「敵人」。

俺「聖國」朝野,大內、府中,老少世代,奴才、走卒,五蘊中燒,「變態」鳥事多不可勝數。

聖國前後皇上,男女有別;「天龍朝龍皇」下野之後,衰人走衰運。「地虎朝」檢察有司連下三道「起訴金牌」;控其兼行商賈,賤價大拍賣,致「保皇黨」所強佔之「國產」被「特別背信」,中飽「龍皇」之特定奸商友人,以成其欺世盗名之「假聖人」虛名。

「金牌」既已下,「龍皇」惶恐已極;各路「奶媽」不捨,亦憤慨至極。世道充斥「起而迎戰」,「俺將再起」之耳語傳聞。已有奸商回饋捐輸;當是奉聖國之外患「天朝中國」之指示而行。蓋「天朝中國」自認已非昔日「吴下阿蒙」,亟欲介入俺聖國之內戰。

當朝「地虎女皇」登基二年有餘,改革鳥事仍在途中;雞飛狗跳,引來各路反動勢力疾呼:“不可動俺!”;可見,變法革新不易。唯改革艱難,更見浮世蔽端叢生糾結。然「反改革」之聲浪愈高,支持改革之進步力量,亦更加壯大,隱伏於民間,於關鍵時機湧然而出。

書生草民,静觀浮世之變易法別,歷史乃辯證前進。「天龍龍皇」以偽裝而奪天下熟女奶媽之五魂六魄。昔日,每聞「龍皇」將至,魂不守舍吱吱叫,拋夫棄子奔走相告;書生草民亦曾受熟女友人脅迫,不得評「龍皇」之「偽」。

嗚呼!浮世精神錯亂,現象更迭,隨人而轉,竟是「五蘊中邪」。「龍皇」過氣矣! Er ist passé !無望再舉,失望傷心帶走一代熟女奶媽之癡心。傷心矣!唉!謝謝收看!

然,瘋狂癡呆亦見於聖國「京畿」近期發生之「鳥事」,世道有傳:“「學姐」出没!”;“Who is 「學姐」”?乃各路‘’無三小路用‘’之學子為之造神,以「聖國維娜斯」稱之。

從前代「志玲姐姐」泡沫後,江山代有「女神」出,以慰安「腎上腺」阻塞而「性焦慮」之男丁學子。淡季,幸有「日出國」之「波多野結衣」(はたの ゆい)上場代打 。「學姐」者,奶媽之於幼童之安撫者。學子喊:“學姐”,乃索奶以求塞奶也。

書生草民,為天下之「學姐」憂,下場難逃始亂終棄,出於「莫名」,跌於「其妙」;用後即棄,尤應防其主子之以人充其「工具」之邪。

「學姐」,曾西學於番邦「英吉利」,何需於道上為主子「拭汗水」?

「汗水」者,個人之私密分泌現象也;在公共領域,豈勞女人代男人拭之?尤其,女人主動為男人效勞,「男尊女卑」何其不倫亦不堪?「學姐」恐必須防「後宫之禍」。僅以此觀之,令人不值,「學姐」何必以「小宫女」自居?學有專長自有大用,浮世可嘆鳥事之一,‘’鳳凰棲雞籠‘’也。

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