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哲學人生筆記 - 《「秋收的幸福感」》

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「白露」已不遠,在九月八日;最近多雨,「南台灣」陷於水患。「北台灣」,夜裡的氣温,已不再讓俺感到難受,可以自然眠到天亮。 
除了人溺己溺的「絆」,不捨南部的鄉親和朋友受溺受苦;其他的公私領域,還算順利,身體健康,「幸福感」就愈來愈強。可以說,慈悲没有敵人,放下没有煩惱。

還記得一個多月前,俺受「熱邪」之苦;當時浮現想像,夏天是「水深火熱」的季節,今年只要近「白露」就會有諸事順利的愉悅。人生浮世遊,隨著年紀增長,人生近老,也能有「與時俱轉」的理解;心情就是人的「營收」,就像企業的「經營」,先求生存,次求發展。

「心情曲線」,如同「營收曲線」,是呈現「拋物線」,既是「形」也是「型」,更是「趨勢」;每年週而復始,一年又一年;曲線與時間同步推移而有短期、中期和長期構成的「型態」。

浮世人生的真實,就是有生就有死;生命有起有落,「山峰」和「谷底」交錯,中間就是「波狀」。時間與動能耗盡時,就是「趨勢」的「反轉點」。

曾經,俺研究數學的「碎形理論」,應用「微分幾何」和「偏微分方程」來推導「經濟模型」;得到的結論,不得不感嘆「數學的純美」。

如果人生浮世也可以用數學來解釋該多好!然而,「業師」提醒俺:“幸好,我們活在哲學的世界,以哲學來理解、分析和批判世界;「數學的純美」就是客觀的規律”。

攻讀哲學,在「潜意識」裡,總會想到冰冷的哲學聖殿上存在偉大的德國哲人「康德」所指陳的「純粹理性」,而陷入不食人間烴火的語境;經常我思我在,却不知所云。

即使如此「自以為是」,俺依然信仰:尊重客觀規律的存在,不以主觀意志而改變;正如花開花謝,緣起緣滅;每年到了秋天,雜樹林中的果樹就自然地有果實可以採收。然而,在去年秋收之後,俺還不確定來年是否風調雨順,可以期待來年豐收?

至此,俺見到果實漸熟,豐碩的風景就在眼前,不得不心有感恩和相信「自然律」就是「數學的純美」;「自然」就是「純粹理性」。秋收的季節裡,思想上,能理解客觀存在的規律,也是一種「幸福感」。

人生故事筆記 - 《種「酪梨」,想到「馬鈴薯」》

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「酩梨」的學名:‘’Persea americana‘’,是「樟科」的植物;原產地在中美洲的「墨西哥」南部,到南美洲的「秘魯」地區。說到「秘魯」,就想到「馬鈴薯」的原產地和「印第安人」的主食;由「西班牙人」帶回歐洲。

「酪梨」與「馬鈴薯」,前者結在樹上,後者長在土裡;兩者的外型都有些土氣,但是都富含營養成份。「酪梨」被喻為「植物奶油」,在歐美地區是被「營養師」推薦的水果,也可作料理的食材。「馬鈴薯」,富含「澱粉」,曾經拯救歐洲人於「大饑荒」的歲月;至今,德國人仍然以「馬鈴薯」為主食。

俺客居在「修道院」期間,吃「馬鈴薯」的密集程度到頭大不已,負責料理三餐的「修女嬤嬤」,見到俺來取食物,就笑著說:‘’抱歉!又是您最怕的「馬鈴薯」;但是,歐洲人曾經餓怕了!感謝上帝!「馬鈴薯」救了我們的祖先‘’。

當時,俺有些「罪惡感」,自己內咎少了「同理心」;却也因此而略知不同的民族各有不同的「主食情結」和農作物的「文化史」典故。

俺對「馬鈴薯」没有成見;只要有料理的創意,「馬鈴薯」也可以被做出美食。迄今,在歐美地區,「馬鈴薯」的食物出路,最有名的,就是「炸暮條」或「薯餅」、「薯泥」。

俺曾經入「庖廚」,客席大廚,教過「修女嬤嬷」燉「馬鈴嘗紅燒肉」、「咖哩雞丁馬鈴薯」或「磨菇醬汁馬鈴薯」;奈何「修道院」內香氣洋溢;「主食革命」引來「神學士」大動凡心食慾,入不敷出,反而有違清修寡慾的戒律;最後被「院長嬷嬷」謝謝指教。「神學士」都不無遺憾。

主要,還是德國人自豪是「會思想的民族」,不重口腹之慾。也因此,俺還是得面對每天清淡的「水煮馬鈴薯」充饑的殘酷現實。至今,看到「馬鈴薯」就回想到那段OMG歲月。

俺發現,「酪梨」在台灣被推廣作為營養豐富的料理食材。今年,為了取出碩大的種核來培植「實生苗」,作為嫁接用的「砧木」,吃過多次「酪梨」;口感略為平淡而想到曾經頭大的「馬鈴薯」,二者都有平凡而實用的營養價值。

詩人之國筆記 - 《「給你逮捕!」》

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一陣混亂/  吱吱喳喳/  哀爸叫母/  警察,氣呼呼!/  草民,氣噗噗!/  「警方依法」,‘’給你逮捕!‘’/  「警察」說,「草民」說/  對方不對!/  誰逮捕誰?/  逮捕,總有人不法/  「給逮捕」?或「不給逮捕」?/  「語法」的「位格」,容易被誤解/  法律用語,必須正確!/ 
- 《大家來學好「法律語法」!》-

詩人之國筆記 - 《「火氣」》

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那一天,…/  「天公」,傷心大哭/  終於,淚水傾倒/  大雨下不停,…/  積水不退,淹水了!/  澆熄夏末的炎熱/  暑氣漸漸消了!/  火氣,却冒上來了!  總統,下水也被燙傷/  災民,最偉大了!/  無所不罵/  世界多所虧欠!/  對不起喔!/  自己無責?/  超抽地下水/  濫墾、濫伐、濫挖、濫植/  與河爭地/  天公痛哭,土地公接淚/  一次收回土地/  誰來都枉然/  淹水冒大火/  只會發火又冒火/  天地不可思議/  奇怪嗎?/  不!天災出人禍,不奇怪!/  天地示警,不可欺!/ 
- 《水火不容,必要時,水火同源》-

哲學人生筆記 - 《「國王與人馬」》

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「納粹德國」(NS Deutschland)的崛起,有一項特徵,就是建立「武裝黨衛軍」(Waffen - SS);以武裝力量作為衛黨和奪權的「建制力量」。「海恩利希.希姆萊」(Heinrich Luitpold Himmler) ,被「阿道夫.希特勒」(Adolf Hitler)交待,完善和指揮「黨衛軍」的建制認同力量。

德國青年,加入「黨衛軍」的條件嚴格,除了認同「納粹神學」,還包括人種和血統的純粹,外型和體格;甚至,以金髮碧眼為必要的播種條件。尤其,「祖先」不可雜染「猶太人」的血統;也可以說,「黨衛軍」是極端「種族主義」、「雅利安人至上」的「反動產物」。

「納粹黨」奪下政權後,「武裝黨衛軍」(Waffen - SS)更是「第三帝國」建制的「帝國國防軍」之外的「第二武裝力量」;跟著「帝國國防軍」的攻城掠地征旅,所到之地,清巢「帝國敵人」,搜捕「納粹黨」務必消滅的"多餘的人口",例如,在東歐戰區裡,古老城市「猶太區」的「猶太人」。

「黨衛軍」,既然是捍衛「納粹黨」的利益,而且是以「我的元首」(Mein Führer)為尊,必須效忠「黨國」的「元首」(Der Führer ) ,「阿道夫.希特勒」絕對唯一的地位。「海恩利希.希姆萊」,對「黨衛軍」的成員立下「絕對主義」的信念:“忠誠就是美德”,將認同的選擇視為道德高下的問題。

這是近代歷史上,「極權主義」的力量禍害世界和平,危害人權的典型。其他「極權主義」國家的「政黨」,也普遍地學習和模仿「納粹黨」,建立私有的「黨軍」;本質上,絕對效忠「黨國」的「元首」。

有了武裝的「建制力量」,有利於奪取和鞏固「黨政權」。對不同年齡的群眾人口;「納粹黨」還建制「希特勒青年團」(Hitler-Jugend,HJ)。

在台灣的民主鞏固和深化階段;有「無黨籍」的候選人,發行「認同卡」以圈養忠誠的「子弟兵」;類似「家父長式」的「臣妾家奴」,或「封建時代」的「國王人馬」的回潮。其他各派系、個人兵馬的攻伐征戰,火力交織,正在開展。

可惜!俺未見「公共政策」的辯論,選民也大多無意知悉。所見,多只有以力壓人,未見以理服人。俺在世道旁觀:時代的精神,是有些無奈的凄涼感。

《圖片來源:Wikimedia;「納粹黨衛軍」指揮官Heinrich Luitpold Himmler (1900年10月7日~1945年5月23日) ,在閱兵…

詩人之國筆記 - 《「七月半」》

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在路線上,迷路/  方向,東西南北/  没事!没事!/  反正,來騙的/  自己先迷路/  亂了步伐/  老賊,不退/  小賊,生氣/  賊,彼此不爽/  你,來亂的!/  他,來騙的!/  我,來譙的!/  Crazy! 你們亂好騙的!/  騙子,從被‘’認同‘’開始/  被騙之後,來到「七月半」/  「持卡」,來拜一拜喔!/ 
-《「認同卡」》-

哲學人生筆記 - 《「認同卡」》

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「認同卡」,未必僅是一張卡,肢體動作和服式,臂章、用語也都是。「認同卡」是「造神」的前奏,集眾人的注意於專一。

德國「納粹黨」推行「國家社會主義」,一套國家與民族的「政治神學」,其中的「神」呼之而出。當「阿道夫.希特勒」(Adolf Hilter)出場時,底下的信眾該如何表態?

僅用熱情呼喊其名,是不夠敬愛「人造神」的;還需要高舉右手四十五度向上,五指合併的手掌,行「阿道夫.希特勒敬禮」(Begrüßung Adolf Hitler),呼喊:“神聖的希特勒!”(Heil Hilter!),或‘’「我的元首萬歲!」(Heil, mein Führer!)。

認同者,普遍地,穿上棕色或黑色的「納粹制服」,配上「十字銁」的臂章;有夠投入的認同。當時,這些認同的圖騰、手式;到了現在,進化出來的「人造神」,以「晶片卡」和「儲值」內建,販賣給認同者。

作為「自由人」,應該認同的對象,是辯證出來的真理和價值,捍衛作為人的自由和尊嚴,不作「人造神」的工具;內建成為自己的信仰;有自由的精神和獨立的思想。不同於信仰宗教的信衆,必須供養師父和教祖,還得下跪膜拜「人造神」,口喊:“感恩”。

如何啟蒙信奉「人造神」的愚味信眾?「個人崇拜」,一直是時代的「精神障礙」問題。困難之處,在於人的「心智」最難開啟。有救嗎?有!需要漫長的時間,但是效果不彰!有聽過:“愈老愈糊塗”的寫實嗎?

哲學人生筆記 - 《「夏秋交替」》

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八月七日,「立秋」;八月二十三日,「處暑」。前後兩個「節氣」的間距共兩週;俺每年夏天深受「熱邪」的苦惱,就在等待這段「天時」。

這個「時節」,有什麼特徵呢?暑氣「熱邪」的勢漸弱,而秋意「風邪」的勢漸強。‘’秋風起兮雲飛揚‘’,正是寫實的季節風景。夜裡,書房窗外,傳來風鈴叮叮噹噹,似乎在提醒俺:“秋天回來矣!”。

以身體的承受作實證,尤其在本日,「處暑」節氣的「前一日」,俺在中午日正當中,走在路上,陽光灼熱;但是,早出晚歸却有感受涼意。也就是,身體感受的溫差漸大,皮膚容易流失水份而有乾燥感。

在季節更迭的意義上,是夏秋的季節正式交替而有重叠,就是夏季在「處暑」節氣進入潛伏而秋天上場。「處暑」過後,再過兩週的九月八日,是「白露」節氣,「芸香科」果樹的「柚子」在此時開始採收,放到「中秋節」的風味最好。同一期間,漸漸地,「中秋節」的氣氛漸濃。

俺的園藝生活經驗,「處暑」開始,若有下雨,則每下一陣雨後,就感到一陣涼意。夏天的「熱邪」正式收斂了,身心的感覺當然日漸輕鬆。不過,俺必須注意,秋天也是好發「過敏症候群」的季節。

哲學人生筆記 - 《「背叛」》

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網路搜尋引擎企業Google,被傳出正在設計適用於「極權中國」市場的搜尋引擎;如果成真,Google企業得到中國政府的市場准入;意味著,自己將放棄長期以來對核心價值「不作惡」的信仰。

以前,認同這項企業核心價值的Google員工,目前已經為此而焦慮不安,有上千名員工聯名請願,希望企業的主管高層能再次公開地確認,不會背棄原來的核心價值。也就是,Google企業不會背棄員工的信仰初衷。

現實的情況進展,企業主管高層的態度是不置可否,也不公開地向員工釋疑。這項案例,類似「哥蕯克人」對族群傳統的驕傲自豪,却被高層領導人暗中背叛,與惡勢力達成尋利的交易。

Google的品牌口碑,世界有名,建立不易;若為了得到中國市場的准入而向「極權中國」妥協,企業將自毁形象和將自貶身價,淪為只是許多庸俗的市場逐利者之一。

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相關文章:

美學印象筆記- 《「哥蕯克人」的祖國認同與命運》

2011年7月11日

這是一幅由俄羅斯偉大的現實主義畫家伊​里亞‧葉菲莫維奇‧列賓(ИльЯ ЕфИМОВИЧ РеПИН , 1844 ~ 1930年)在1891年所作的世界名畫《查波羅什人給土耳其蘇丹回信》。

它引起了我的注意,是在多年以前,我閱讀前蘇聯作家米哈伊爾‧亞歷山大羅維奇‧蕭洛霍夫《Михаи́л Алекса́ндрович Шо́лохов;生於1905年 ~ 卒於1984年;1965年諾貝爾文學獎得主》的名著《靜靜的頓河》(Тихий Дон)時;對於書中的人物哥薩克青年葛利高里(Gregor Melekhov)和阿克西尼亞(Aksinia),以及他們的族群在帝俄時期徬徨於祖國認同和族群命運的選擇,而讓我對於哥薩克人有了同情與理解。

哥薩克人(Каза́ки́)不被承認是俄羅斯廣闊領土上多元民族的一個民族,而是被標誌為具有特殊文化傳統的自治族群組織。他們的祖先是源於十三世紀時逃避蒙古人西征的斯拉夫難民族群;後來,在帝俄時期,又加入了城市貧民和不願當奴隸的農人。

這些不同原因的落難族群逐漸匯流;大多數人定居在俄羅斯南部和東歐烏克蘭的平原大地上;而這裡是屬於頓河(Дон)、第聶伯河(Днепр)和伏爾佳河(Волга)的流域。

在歷史上,他們被稱為哥薩克人(Каза́ки́);在帝俄時代,沙皇祭出大斯拉夫民族主義收買了哥薩克人的上層領導人,鼓勵哥薩克人為帝俄領土的擴張而奮鬥。從此…

詩人之國筆記 - 《「力量」》

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還有多少時間?/  逐漸衰退中!/  由動到静,由生到死/  時間到了!/  用了多少時間?/  不到一個時代吧!/  是的,力量沒有時代/  只有趨向虛無!/ 
- 《啥麼都不是的時代》 -

哲學人生筆記 -《「小時候」》

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還找得到自己「小時候」的照片嗎?‘’很土‘’的‘’樣子‘’,對吧?!或者,年輕時代的相片,‘’很欠揍‘’的樣子,對吧?!

不必傷心!俺不是出身貴族世家,「草民」一枚,就是那幅"死老百姓",欠管理的樣子。當然,這是從「權力者」的視角看出去的衆生黎民百姓的‘樣子‘。

但是,浮世多變,許多年後,自己也有可能,會登上大位。於是,很怕出身低,沒有‘’人君‘’出身的貴氣。

其實,人生的可貴,在於‘’作自己‘’,不必在意作別人視界中的‘’他者‘’。「自由人」,先從‘’作自己‘’開始!

俺回顧,七年前所寫的,以下這篇文章,浮現一個哲學問題:"命運的意義";以後,別再說:‘’小時候,不怎麼樣!‘’。
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相關文章:

美學印象筆記 -《孤獨是她一生的命運?》 

(2011年8月19日)  宮廷畫師,在為王室家族成員和宮廷活動作畫時,除了必須講究精工技巧外,如果能夠意在畫外地呈現隱喻的現象,則這一幅畫作將是流傳歷史的經典啟示錄。達文西(Leonardo da Vinci)的世界名畫蒙那麗莎(La Gioconda),呈現在世人眼前的是讓人猜不透蒙那麗莎微笑的隱喻。

佛洛依德(Sigmund Freud, *1856年5月6日 — +1939年9月23日)醫師試圖從精神分析醫學(Die Psychoanalyse)的角度去解析蒙那麗莎的心理狀態;其實是想要探索蒙那麗莎的潛意識。

人無法隱藏自己的內心想法,無論如何壓抑,潛意識一定會在某一個時候,從身體的疏忽的部位流露出來。

我看到有關英國都鐸王朝女王伊莉莎白一世(Elisabeth I., Königin von England, Tudor; *1533年9月7日 — +1603年3月24日)童年的這一幅宮廷畫,就先佩服宮廷畫師的觀察入微;畫師在眾多宮廷活動中,竟然能補捉到王室家族成員之間那一份巧妙難以直述的情結(Complector)。

依照佛洛依德醫師的理論,每一個人的話語行為表現都被潛意識支配;而潛意識又是童年生活印象的殘留。人在社會化的過程中,言行舉止會逐漸被外部規範所馴服,同時壓抑本我(it / Es)和自我(ego / Ich)。

描繪十六世紀英格蘭都鐸王朝國王亨利八世(Heinrich VIII Tudor.,*1491年6月28日 — +1547年1月28日)家庭的這…

世界小事筆記 - 《給「牆國」的「大會考」》

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曾經有一位「牆國」的「長征老幹」之子,在國外的商務場合,與俺聊話題:「抗壓力」。這位「老中」,以「又紅又專」的出身,不無得意地,為他的父母那一代,貧窮的「中國共產黨」,能在「解放戰爭」中勝出,正是有不可小看的「抗壓力」。

尤其,「建國」之後,不在乎「帝國主義」的「反華勢力」,尤其「米帝」為主的各種經濟打壓;也就是,‘’窮鬼不怕死‘’;說得好像真的!很神勇?

俺,以「哲學辯證」的理解微笑提醒:“你老兄,真有理解貴國的神學「唯物主義」?”。「貴國」,若期望一如既往的「神勇抗壓」,則最好的戰略,就是繼續「維持貧窮」;不要富裕起來!‘’。

「老中」苦笑:“兄弟,說啥鳥話?你愛說笑;就是「窮怕了!」,才要「改革開放」;現在就是賺錢!賺錢!”。

换俺回敬一句:“兄弟,你不是才說:「窮鬼不怕死」?”;彼此嘻哈打趣一番。

俺說:“窮人有窮人的勵志銘言”;一旦發了!富了!就怕又窮了!‘’;富人也有富人的「持盈保泰」的語言。

有一類,財大氣粗,就怕別人不知:“老子富了!無所不能,想啥就啥!”。另一類,稍有節制的人,或者赢家族群,惦惦地「狡兔三窟」,怕人知道,尤其怕「窮鬼」上門分享;於是,想方設法,分散風險是常見的策略。

「反市場心理」有可參考的價值,藏富到「米帝」;理由心知肚明,「米帝」是「法治國」,只要不犯「米帝」的禁忌,至少可預期「人財均安」;又可保妻小和「臣妾」在「米帝」境內享受。下一代開始,「翻身」是可預期的。

老兄,你父母那一代想「搞革命到底」,你老兄也想要如此嗎?俺猜猜看:你在「米帝」也有「藏寶」吧!‘’。

這位「老中」:“哈哈!哈哈!有譜!你老兄「冰狗」,八九不離十,全中!賺錢!賺錢!誰還要解放「寶島台灣」,「格老子」第一個站出來說:「NO」!”;配上誇張的手勢。

俺誇他:“你這枚「共匪」,坦誠!夠意思!被俺解放,搞定了”!

浮世無定時,法律上有一專用語:“情勢變更”,「法律行為」也就有不同的解釋。人性的現實考慮而已。

「牆國」的「改革開放」,在各方「敵對勢力」樂觀其成而共助下,茁壯起來,却少了「精神文明」的建設,丢了傳統文化中的「濟弱扶傾」,“遠人不服,修文德以來之”的高貴包容的價值,而耀武揚威,表現惡質的「痞子心態」,野蠻強拗又掠奪地盤,以勢眾壓人,順昌逆亡,令人鄙視厭惡。

俺注意到,‘’富之不可恃!‘’的智慧;也認為「牆國」有潜伏將爆的危機:「牆國」除了人多,戰略…

哲學人生筆記 - 《「比底氣」》

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兩年前的本日,以下所附這篇筆記,是俺有感於童年鄰家的姐姐,「脱台入米」後,在物質生活上,實現移民的「米國夢」,生活富裕了;却出現精神上的焦慮而以長途電話向老弟俺告解。

「精神焦慮症」的原因,以「蒙古大夫」俺,採用「烏魯木齊診斷法」,應該是「空巢期」的精神空虛,自絕於「米國」的本土和社會;拜「衛星電視」所賜,没事就經常收看台灣的那些殘餘的「黨國媒體」,經常炒作「中國好棒棒!」、「中國一定強!」、「習武大帝」,以及那些「二十一世紀是中國人的世紀」,有的没的,五四三的自欺欺人,又催眠兼洗腦的陳腔濫調;以致懷疑,以前自己所相信的‘’米國月娘又圓又大‘’的成見是押錯寶。

浮世人生,容易被表象所迷惑,如果自己缺乏始終如一的高貴的價值信仰,以為人生就是吃飽、穿好、過得好。可是,偏偏有「一山望去一山高」的不知足,人生難免有生錯時代,跑錯地方的虛無。

俺以為,時代精神呈現的本質是「價值辯證」;這對於浮世逐利者是艱難的功課,既不知自己的底氣,以致言不達意,既說不清楚,也講不明白,自己是誰?當然,就只能淪為被恐嚇和被驚嚇的「鳥人」。

三年過去矣!「米國」的氣勢又上來矣!中國又回到「義和團」的時代;國家的形象毁在「一杯咖啡」的故事。

對矣!「義和團」的「鄉勇」是不懂得「喝杯咖啡」的文明意義;據說只喝「符咒水」壯膽。

俺也懷疑,「牆國人」自幼所施打的「假疫苗」有「後遺症」,讓「牆國人」得了「玻璃心症候群」。

俺希望三年來,姐姐在「米國」,已經Great Again!

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人生故事筆記 -《「大國人」與「三國人」》

(2016年8月17日)

幾天前的一個夜晚,一位已入美國籍的童年鄰居姐姐,在多年未聯絡後,突然來電話有事相問:“她是否可以投資俄羅斯的銀幣古董收藏?老弟瞭解俄羅斯嗎?”;這是啥鳥問題?

姐姐說:“台灣完了!財經電視台的專家,建議有錢人轉出台灣,投資國外的資產和黃金、白銀。尤其,俄羅斯的“布丁”總統,正在恢復往日的帝國光榮和大國地位。中國也崛起了,將取代美國。總之,美國也完了。”。錢多又自尋煩惱,問題也不平凡。

這位姐姐先客氣地自謙,只緣身在美國而不知美國的真面目,今年適逢美國的總統和國會大選;這位住在達拉斯郊區的童年鄰居姐姐,似乎没有絲毫地參與或關心美國的國政大事的概念。

至於,目前美國兩大黨推出的候選人,共和黨的川普先生和民主黨的柯林頓女士的背景特點和政見;姐…

人生故事筆記 - 《「喝杯咖啡!」》

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喝「咖啡」,是俺挣扎多時後的口福選項。在此之前,許多年來,俺的供水,只喝「白開水」和「茶水」。其他的含糖飲科,汽水、可樂的「碳酸飲料」,都很少喝。

俺曾在德國的「天主教」修道院客居多年,三餐都在院裡的餐廳與德國神職和「神學士」共桌兼交誼,也是有趣而豐富的跨文化交流。當時,負責供餐的「修女嬤嬤」,每天早餐時,總會慈祥地為俺準備一壺「熱紅茶」,也是唯有俺獨家指定。很温馨!

照規矩,入境隨俗,應該「從眾」才對;「老德」好奇,俺為啥不喝咖啡?當時的歲月裡,俺總覺得:“喝茶很奇怪嗎?”,或“不喝咖啡,怎麼會引來質疑?”…,衍生出來的問題還更多;就是「標新立異」、「特立獨行」。

「修女嬷嬷」,得為俺特地泡茶,還得先準備茶包、茶具。在團體生活中的不從衆是給人添麻煩了。

有意思地,這種「自咎意識」,俺是從一位來修道院作客的日本籍「修女嬷嬷」,「卡特琳」那兒得到同感。俺問她,為啥不喝茶?至少,在她的祖國日本,也是茶文化區吧?

意外地,「卡特琳」說出一種日本人的「群體意識」,就是服從「眾意」,壓抑自己的偏好。那是一種日本人在幼童時期,即被母親教導和提醒:“不要給別人添麻煩”;在學校裡要聽命於群體一致的行動,包括忍耐個人一時的不便或不適。

俺想到,小時候,母親也常提醒:“出外時,自己能做的事,就不要給人添麻煩;離開位置時要物歸原來的秩序,包括座椅歸位和不留棄物,向被打擾的人微笑致意或致謝包容”。

「卡特琳」說:“那是自律的意識”;她還說:“Alfred, 您可以鼓勵自己接受咖啡,這是歐洲文化的典型風味,品嚐咖啡帶給人優雅、閒情和愉悦”。然而,在那段歲月裡,俺依然未喝咖啡。

直到有一年,俺追随業師的學術旅驛,回到德國中部的「哥廷根大學」問學;這所古老的大學是偉大的政治家,「德意志帝國」的「鐵血宰相」,「俾斯麥」的母校;也是偉大的數學家「高斯」教授和「希爾伯特」教授的數學聖殿。

一個秋天的週末上午,俺走在「大學城」的學人住宅區的林蔭巷道,聽到多處民家傳出有人練鋼琴和小提琴、大提琴的樂曲聲。走過長約一百公尺的巷道,前後傳出「貝多芬」、「莫扎特」、「巴哈」的古典音樂曲目。

要命地,俺不只耳聰,還聞到烘培蛋糕的香氣,…,還配上從臨巷透天的陽台座上飄來陣陣的咖啡香氣。有一位金髮高雅的德國阿桑,悠閒地坐在花木扶疏的陽台桌旁啜飲咖啡。

更意外地,她竟然向俺笑著,還主動地打招呼問候。真是太友善了!完全没…

哲學人生筆記 - 《「小商計較兮!」》

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「賊為財死,鳥為食亡」;商道也是如此,場域的風險自負!「大商無算」,堅持為商應有的尊嚴與高貴的價值信仰;「小商計較」,為小利而自失尊嚴,踐踏自己的靈魂,否定自己也在所不惜。

經商,也是表現人格的另一個場域;商場利益的誘惑,有導致「商格」與「商譽」沉淪的風險。

企業,是被創設的「法人」個體,也有「法人」應有的「格」。有違背道德和法律,更重要地,違背誠信,冒犯國家尊嚴的生意不能作,有此類風險的市場不能去。否則,任何的風險和損失都不值得同情,必須自己承擔,遑論被尊敬。

商與政之間,有分際,却始終模糊,常見政商牽扯不清,尤其「人治」的國家,政商的權與利的交易,常是政治黑暗,社會污濁、經濟崩潰的淵藪。

俺曾經商旅中國,涉及台商企業的委託案;也有以前同在德國求學而相識交往的中國同學,在學成後,任職於中國學界和在中國投資的德國企業。私下的交流經驗,增加許多中國見識。

多年的案例經驗:傳統中國「儒商文化」的「古樸大商」典範,早已成為歷史幻影。

在「極權主義」的中國,「一黨專政」的「黨文化」統治下,「改革開放」後浮現全民曾經“窮怕了!”的心理,人性中的貪婪與爭奪盡出,就怕自己會吃虧的「難民心態」,使得假交易、欺騙,假報表,潛規則横行。

觀察中國,不免必須逆向思考;‘’只有騙子才是真的‘’!假疫苗、假錢莊、假牛奶、假大空,虛張聲勢,自欺欺人,…只有「假中國」在台灣。

有些「老中友人」私下告白,都指陳中國社會存在極大的「信任危機」,上下交相賊,能撈就撈,不貪白不貪;學界浮誇造假,商界倒賣,「陰陽合約」成為普遍存在的「異化現象」。

有位「老中友人」,任教大學的「博士生導師」,難得仍有「知識人」的良知,語重心長地私下告白:“人性扭曲,等待大限”。心有所危,包括台商在內的外資企業,盡是在賭大限所至。

俺等仍有以往在德國讀「公法學」研討課上得到的「共識」:「市埸經濟」的基礎,在於國家之上的「法治」;而此理想正是「極權專政」的「黨文化」統治下所無能為力的。

歷史的實證,「權力黑洞」與「黨紀自查」只是一場又一埸,無止境的權力鬥争。商人與企業都將被挾持成為人質,進退失據。

每當有台商企業或藝人,公開地的表態自我檢查,與台灣的自由民主現實進程劃清界線,服從中國的「話語權」,無情地傷害生養自己的台灣;俺認為,自我賤賣商道和藝道,不值得俺去同情。

出賣尊嚴的企業和商人,即使自認無奈淪陷虎口,被人霸凌,是逐…

哲學人生筆記 - 《「上帝」,「選民」與「草民」》

圖片
「選民」,在「民主共和國」,所指涉者,是有「選舉」與「被選舉」權利的公民。

行政院長,對於「公務員」的定位,稱為「上帝的選民」;此項指稱,可能是院長個人的宗教信仰所引伸出來的「神學語境」。

院長認為,「公務員」離「上帝」最近,也就是離「幸福」最近。確實!「公務員」受法律保障,有可預期的展望和安全的前景;也是婚姻的「維穩飯票」;「公務員」只要別混撈過頭,引人側目。平常,公文來去,假裝很忙,凡事好說!好說!大事化沒事。上帝會保估!

「上帝」是誰?「公務員」的「老闆」嗎?然而,偉大的德國哲人「康德」却認為:“上帝是不可證明的”!「選民」由誰來選?「草民」嗎?想得美!

「草民」,被「公務員」期待和要求,應該是「順民」,不可作「刁民」,否則,「公務員」得將「刁民」以「妨礙公務」移送法辦。夠力吧!有上帝在「公務員」的背後當「靠山」吧?!

「草民」不得不信上帝!

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