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哲學人生筆記 - 《「哭泣著離去!」》

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哭泣!像春天寒風中的雨滴;花容模糊矣!哭泣必然有難言之隱喻,只待精神分析解讀出可能的「潛意識」。 哭,先沒有淚,只是傷心;必須眼眶有湧水、精神狀態上呈現抽搐,以成「哭泣」的感傷畫面。人到傷心委屈處,愈想愈悲憤;再加上見到關心好奇的閒雜人,二、三句的打探,就更說不清楚、講不明白了。哭泣!問題和故事就更複雜了。 台灣民眾黨的美女發言人公開哭泣著,要告辭黨職一償久未休息的倦怠疲累。俺,看著不知所云的美女哭泣;以哲學理解的方法進行邏輯分析。大致上,這是一場政治權力鬥爭失落後的「淨身出戶」。其中,隱含著功勞未得償,苦勞被冷落以對的不甘心。 漢語對話中,常聽到佔優勢的對手奚落敗者的用語:"哪裡涼快,哪兒去吧!";如今,當事人說要一償休息或出國的心願,應該是剛好的「出口」。 從敗者的精神出口去尋找療愈;俺的建議是,此地老東家無情無義又不留人,自己就先涼快一陣子,拋棄老東家無聊的鳥人鳥事。過些日子,天無絕人之路,必有另一片新天地。 敗者,若能學得理解名利和權力競合的本質和放下「過去」的不愉快;對比之下,那位柯主席每有理虧,就哭泣回家找媽媽、妻子;男人,被外界嘲笑為「媽寶」,格調差遠矣!俺,看著美女哭泣,開悟較多!

哲學人生筆記 -《「自卑」與「造神」》

 
 
 
「神學」,以人是‘’被創造的‘’作為世界的開始,萬物的出現以備供養人; 所以,「神愛世人」。人,也是被愛的!何以報神?就是,人不可以「造神」 ! 那是逆倫舆褻瀆創造人的神恩。

以上的神學理解,是俺在「修道院」與「神學士」共同生活多年,自「謙卑」與「崇敬」的教規和儀式中感受到,人應該心理上追求正常,如神所創造的原意,與人格上追求圓滿,才是宗教旨意上的「義人」。

終究,俺生活在哲學的語境裡,保持哲學的任務,就是「愛智慧」,必須辯證表象、批判謬誤與繼承真理;唯理解神學才能為神學辯護,也才能免於被神學的絕對和專制所制服。

浮世有「無神論」,這是多元的和正常的客觀現象;俺所不能容忍的,是人的「造神運動」。那些人? 那種社會需要「造神」?唯自卑的人群,自覺無能而茫然,亟待自人群中有一位可以見到的神,才能展現人群的奴性意志。藉此,自卑變自大,而傲慢不可親近。

愚人奴性所造的神,必然被裝神弄鬼的「近侍」所圍阻而不可被親近,正是擔心虛假的「神跡」被看穿而信徒流失。

俺觀察歷史上的「極權現象」,必然有「造神」;一位「自卑者」,集愚昧無能而被邪惡的「近侍」構造成「洋䓤」的模糊內核層。對外,以不斷地誇大宣傳,愚弄外圍的人群,建立催眠的自欺效果。

極權對內有自欺的「內聚力」;對外,就怕跑來一位說「皇帝没穿衣服的兒童」,而措手不及。

俺觀察米國與中國的貿易失衡問題,「中國皇帝」面對「米國總統」的出手,出現手足失措的應對,甚至「自殺戰法」。根本的原因,出在「習近平」不具備現代的「科學觀」素養,所表述的理念,依然是「中國陝西省」的「黄土地」上的庶民生活觀。

「習近平」是中國「文化大革命」時期「失落的一代」,他的「世界觀」的形成,就是只有對獨夫皇帝「毛澤東」的想像和學習。毛的時代,中國陷入疲狂的「造神」運動;「習近平」的歷史機遇和中國民族的蒙昧與奴性,讓他認為,被「造神」是對青少年時期自卑的救贖。

「毛澤東」的正規學程,僅出身「中國湖南省」的「師範學校」;後來在「北大」任「圖書舘管理員」時期,都是自修讀書而缺乏「科學觀」的養成;面對其他約「知識份子」,顯得自卑而形成仇視。

「毛澤東」,殘酷陰險地迫害「知識份子」是在被群盲激進,瘋狂地「造神」的形勢確立之後。「習近平」的“敢於亮劍”和“七不講”的地方痞子式的語境,都是自卑的心理反動,唯有以「造神」運動來膨脹自己。

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