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哲學人生筆記- 《「月娘的故事」》

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「月」,台灣的本土用語稱呼「月娘」;為什麼是「陰性」?關鍵在「日」,或稱呼“太陽”;性情爆烈,普照大地,被歸為「陽性」。

「日頭」與「月娘」的「共事」,始於出場的時間,「日」在前,「月」在後,合稱「日月」,共用二十四「時」。

「日」,台灣的本土用語也稱呼「日頭」,排在前頭登場的「老大」。這麼說來,「月」的出埸時間只能等「頭家」或「老大」不在的時候,暗黑的天空才是「月」現身的主要埸子。

「月娘」想被看見,還必須向赤焰的「日頭老大」‘’借光‘’,才能反射自己。以哲學的理解, 「月娘」 缺乏「主體意義」,猶如「妾身不自在」;有「日頭」,「月娘」才能現「半身」;地表上的人,是看不見「月娘」不現身的「另一面」。

以詩境而論,「月娘」的身世滄桑,有些含羞又遮掩;詩人「白居易」以“猶抱琵琶半遮面”所形容的那位行走賣唱於船屋的無奈女人,簡直就是「月娘」的化身。

自從書桌上配備長鏡頭照相機和望遠鏡後,俺與「月娘」邂逅的機會變多了;書房臨窗望出去,東方有山丘;若正好逢時,可以看到「月出東山」。

那時候的「月娘」,逐漸地以全貌冉冉登場爬上山頭,愈來愈大;看得出來,「月娘」的心情不錯,很有自信的樣子。

此情此景,那位多情難捨俗緣的「六世達賴」,「羅桑瑞普‧倉央嘉措 」的「道詩」:「心頭影事幻重重,化作佳人絕代容,恰似東山山上月,輕輕走出最高峰」,正是最佳意境。

詩人之國筆記 - 《「真的」》

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以為來真的!/  竞然,一點也不真!/  想騙人,好歹要認真!/  假,也要假得很真!/  不然,俺怎麼知道真的「假」?/  其實,俺不在意真或假/  俺知道,你爹當假的/  你娘,不敢說真的/  你敢說,「你」,真的??/ 
- 《「不可當真!」》-

哲學人生筆記 - 《「飲食帖」》

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「飲食」是文明,也是文化;也是「文化史」的一部分。前者是進化,人類從茹毛飲血、引火烹煮到飲食順序,講究禮儀,是文明進程,也是傳播和影響的成就。

後者是歲月的積沉,偏好、習慣,「形上學」的思考,例如:“民以食為天”;或者,哲學的辯證,例如德國哲人「費爾巴哈」(Ludwig Feuerbach )認為:“人,就是他所吃的。”( „Der Mensch ist, was er isst.“),也是「唯物主義」的思考。

以此推論,不同的民族文化都有傳說的「食人」;人,是可以吃人的,也是可以被吃的。飲食的文明與文化,在「食人」此一「食材」上,呈現「辯證統一」。

「食人」的存在,證明人類有「獸性」的野蠻;也能夠進化到文明,正如希臘哲人「亞里斯多德」所認為的:“人是最野蠻的動物,也是最高貴的動物”。

這也隱喻著,人是不穩定的動物;此時,文化的必要性就浮現了。文化,以文教化,培育人的幼苗,到啟蒙和教育,至「成人」而能獨立思想;先使知道;食材,有可吃的與不可吃的分際。

在「漢字」的文化語境中,對於人際的親疏之分;至今,仍以「生人」和「熟人」來界定,是可吃的與不可吃的「食材」,或好吃的與不好吃的「隱喻」。顯然地,「生人」,被人吃起來,有忌諱和怪異;若吃「熟人」?隱喻著較安全與可以放心;也可能是較可口的「食材」。「漢字」文化也是典型的「口腔偏好」的表現。此外,還有「熟男」、「熟女」的「性隱喻」可堪「性幻想」。

德國人自豪,已經超越「飲食民族」的階段,自認是「思想民族」。俺在德國多年的求學生活經驗,曾經考證此一「民族自豪感」的來源:德國人,在民族心態上和德語的語境上,是"懼生而排外的"。

在民族的語言使用上,對於"外來的"、"不理解的"人、事、物,常用的字是" fremd"(陌生的)。對於「外國人」(Ausländer),稱為“Fremde”,也是「陌生人」。

民族的懼生而排外的心理,成為社會衝突的隱憂;浮現「排外」或「恨外」(Fremdenhass),"視外國人為敵人"(Ausländerfeindlichkeit / Fremdenfeindlichkeit)的現象。尤其在經濟不景氣的時代,「排外」或「恨外」成為嚴重的社會問題和外交問題。

不過,有意思地,當人在饑荒缺糧的時代,若不想回…

詩人之國筆記 - 《「正義轉型」》

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「正義」, 在那裡?/  「找」一下!/  眼晴放亮,檢查過去!/  曾經戀愛?/  務必交待以前的「愛人」!/  ?……?……?那一個?/  叫「正義」的那一個?/  蛤?蝦米?/  人家,已經「轉型」了!/  蛤?蝦米?/  那麼,「正義」,在那裡?/  道上!混兄弟!/ 
- 《「金剛經」:“聖賢皆以「無為法」而有差別!”》

園藝生活筆記 -《「天時的花果」》

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時序即將來到「中秋」,也是「西太平洋」的「東北亞地區」的颳風密集季節。不久之前,肆虐日本「關西地區」的颱風「燕子」,竟然名實不符,強大的威力造成嚴重的災害。

接著,又有一個強烈颱風「山竹」已生成,肆虐「關島」之後,繼續向西逼近;據預報的「中心」移動路綫,有可能從南台灣的「巴士海峽」掠過。

天災無情,尤其威脅脆弱的農產作物和園藝花果;若天時風調雨順,掛在樹上的花果,多彩多姿又豐富,俺有生活富足的感覺。「何日君再來」,這首膾炙人口的老歌,唱出‘’好花不長開,好景不長在‘’;其實,正是感嘆浮世無常態;這也是農業‘’看天吃飯‘’的原因。

俺每次看到果樹開花結果,二話不說,先烙影記錄,上傳「雲端硬碟」儲存,以供日後的回憶。也許,這種即時保全影像的措施,是因為浮世多變,掠奪者眾;能躲過天災,未必閃過鳥啄。

俺,不在意花果被鳥兒吃掉,反而歡迎烏兒的光臨啄食,代表自家雜樹林的生態既安全,又能照顧到鳥兒的食物鏈;也有利於俺「築林引鳥」的戰略目標。每次看到花果的成長欣欣向榮,沒多久,就被鳥兒啄食而掉地上;是有些可措了,暴殄天物。

同樣地,農業生產的果樹在結果豐產的時期,看了固然賞心悦目;但是,負面的經濟現象,很可能是「豐產敗市」。浮世的豐產花果,固然有富足的喜悦,俺也看到市埸的前景堪慮。

過幾天,可能影響台灣的「強烈颱風」來勢洶洶,以「山竹」,一種好吃的熱帶水果為名,實在有些黑色隱喻。正如以「燕子」,一種可愛的飛鳥命名的颱風,却肆虐日本的「關西機埸」,造成重大的災損。

浮世裏表不一;照片中,天時的花果,對於俺的意義,就是幸運和感恩。

哲學人生筆記 -《「遇人不淑」》

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有一則人性牽扯而衍生出「化解俗結」的故事;背景,大致上,指山中佛寺,有一位開寺的和尚,吃喝勞動只能自己來,頗有‘’佛心來著‘’的「成佛感」。

後來,有另一位曾經同修的和尚前來歇脚,也想‘’成佛‘’,於是分擔吃喝勞動。兩名和尚的分擔各有多,也各有少。反正,為了「成佛」,無差別心,眾生平等,没啥好計較的。

佛寺在山中,暮鼓晨鐘,常有香客來遊訪;或多或少佈施;諸法順心。有一位民女佳人,遇人不淑,與人仳離,餘生茫然,無處解苦;於是每逢「初一」和「十五」,必前來禮佛唸經。

兩名和尚注意到了!佛心來著,想幫民女解心中的苦;「開寺和尚」開示民女,要多唸《般若波羅蜜多心經》:要義在:「諸法皆空,自由自在」。「歇脚和尚」開示民女,要常唸《金剛般若波羅蜜經》;要義在:“一切有為法,如夢幻泡影,是以,衆生應無所住而生其心”。

民女,雖然禮佛和唸經勤快,却又心中‘’有所住法‘’,而且,“諸法不空”;兩位師父成了心中的牽掛,朝思暮念,愈來愈放不下兩位師父的身影,不知該掛心於那一位師父。兩位師父,為民女‘’解惑‘’,愈解愈惑;彼此還結下「心結」,都怪對方的開示,給了民女誤導,唸錯了經。糟糕地,凡心觸動,如小鹿奔跳。

正在三人的「俗緣心結」難分難解的困境;突然,有轉機了!兩位師父的「老師父」,聽說以前的弟子自立山頭,香火鼎盛,佛心大悦。

只是,弟子自立後,「老衲」禁不住俗眾民女的誘惑,犯了「色戒」,誘拐民女夜宿,被民女夫家找上山門討公道。道歉之後,在自己的山頭已混不去了。正在苦惱,要「還俗」或避人耳目,投靠以前的弟子,閉關自肅以待被俗眾遺忘「犯戒」的惡行。

由於出家已久,早已失去「還俗」自謀生活的能力;於是決定投靠兩位弟子的山門。兩位弟子,尚不知「老師父」已有「犯色戒」的前科;對於突然出現的老師,佛心大喜,果然,平日有唸經有保庇。

兩位年輕的和尚,趕緊向老師請益和主持公道,該如何解與那位民女的「俗結」?「老衲」心中喑喜:“爾等問對人矣!徒弟往日只知唸經,不知女人心,海底針,是男人亦難耐女色誘惑,何况爾等未歷俗刼。「老衲」有此解惑經驗,故能成爾等之師父。弟子聽著:老衲亦有失責,以往未身教爾等弟子。民女就交給老衲處理吧!諸事圓滿可期!”

兩位弟子於是如釋重擔,放下彼女之色緣,亦放下彼此的心結;師父來了,真好!可以接下吾等之「俗結」矣!可憐民女,所託非人始終被負心;如今恐又「羊如虎口」;此生莫非始終…

詩人之國筆記 -《「來!親親」》

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國外回來的!/  ……,又是國外回來的!/  免費的!不親,白不親!/  何況,年輕貌美,秀色可親!/  人家,國外都親親!/  男男、女女、女男、男女/  就是要親親!/  Free charge! /  國外回來的!/  又是!真是?/  番邦禮儀/  想親就親/  還先吃大蒜!/ 
- 《「偷親」有理,好賊的「藉口」》-

哲學人生筆記 - 《「心意」,夠不夠?》

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在化解對立,或服務不週的場合,經常用到的質疑是「心意」。說漢語的人口,不太相信證據,所以有「睁眼說瞎話」的「套裝語」。

俺注意到,社會缺乏互信在先,必有危機在後;於是「假新聞」和「謠言」泛濫。在精神醫學的診斷,可以形容為「腦殘」,不用頭腦或頭腦不管用。

近期,俺經常收到「腦殘新聞」,有些用語的語境逃不過俺的分析,出自客製加工訂製(News on Demand)的「假媒體」。很奇怪,傳給俺「腦殘新聞」的那些「鳥人」,不乏在學界打混的「蛋頭」。

看他們傳來分享的「心意」,實在真誠!俺不感動幾分也不行;不過,如此一來,又顯得俺自己「心意」不夠;豈能感動只有幾分?俺知道,「傳訊者」仍在等俺的「已讀」;豈能「不回」?那,俺豈不是傲慢?

至此,對於「訊息鏈」,俺有所理解矣!「傳訊者」信以為真,也帶有宗教般的信仰,以「傳教士」的「熱情」,務必要讓俺這個頑石受感化。援用「酒店小姐」的「拉客」用語:“哥哥,等你來喔!要來捏!”。

「心意」是浮世人生的困擾;俺認識的幾位日本友人,普遍表現出精神焦慮,就是拿捏人際互動問題,有不知輕重而恐怕失禮和內咎。俺對此現象,反而覺得:“何苦來哉!「心意」夠了!即可也!”。

問題,又回到,誰來衡量「心意」?夠不夠?俺,以哲學家的角度看待浮世人生的人際互動:“與人交往,真誠而且盡力而為!有不如意的地方,若還有下次,再努力些就是了”。

在此,俺回想到「全心全意」,應該是指‘’百分之百‘’的「心意」。在德文的成語中有相對應的表示:“mit Leib und Seele”;就是以「身體」和「靈魂」交付。

有這麼嚴重嗎?俺的理解,應該是來自宗教信仰的許諾;「基督宗教」的文明教化,左手按著「聖經」,舉起右手,手掌合併,對著「監誓人」複誦宣誓,忠於人民的委託;就是「身體」和「靈魂」的協同交付。

當然,儀式如此,不能僅有表面動作,還要在任內保持「熱情」;在此,德文語境裡,「監誓人」除了代表「上帝」祝福「上任者」成功外,還會多說一句話:“Den Erfolg mit Leidenschaft zu tun”!意思就是,‘’懷著「熱情」去創造成就‘’。以漢語的文言文來說:“任重道遠”矣!

有意思地,「熱情」(Leidenschaft),有一種可能,轉借自「基督受苦」的「動詞」“leiden”;意思就是“忍受,或耐住苦刑的煎熬”。確實地,浮世「苦行」,就是以「熱情」去實踐…

哲學人生筆記 - 《「老張,怪叔叔!」》

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去年的本日,信手寫筆記:‘’哲學人生筆記 -《「老人異事」》‘’,替「老人權」實踐「轉型正義」。俺以「老人」的「年輕朋友」自居,心情也就,‘’一整年‘’下來,年輕不少;好像「老」是別人家的事。

這個「變通」,效果不錯!人生‘’初老‘’的安慰!也就是:‘’莫管自家屋上雪,園中枝頭又逢春‘’。

說真的,多想、多寫和多讀,就能文思泉湧,永保開明;成為有修養和文明的「怪叔叔」。‘’人老,從脚開始,能動、能走就是年輕。不要自己停下興趣!

另外,多注意自己的「書寫能力」;是否已經言不及義?是否錯別字連篇?句型錯亂?不知所云?若是,大概就是「老賊新兵」。一年來,幸好,俺依然「書寫」正常,行文如流水,下筆不能不停,是「好現象」!Well Done! Good Job!

行文的「書寫能力」,是「思想力」、「論述力」和「記憶力」的延伸。總地來說,是「心智」和「體力」的總體表現;如同國家的「綜合國力」的表現。

本日,是「白露」節氣;大雨後,「北方鋒面」南下台灣,氣溫將會下降,秋意涼快更明顯。

俺在白天完成三株「黄金大實枇杷」的「靠接」作業。期待來年,可以結果。當想到樹上結出「黄金大枇杷」,俺的心情就很幸福!

歲月又一年,又如何?俺,依然年輕;老人朋友却愈來愈少。這就是‘’浮世人生,老人異事‘’的現實吧!俺祝福浮世的老人朋友和各路的老朋友!

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哲學人生筆記 -《「老人異事」》

2017年9月8日

法律上有「不適格」的用語,既然本文以「老人」為主角,我顯然不是「老人」,說我是「大哥」或「怪叔叔」、「老張」都可以;本文,就是以「老人」的「年輕朋友」立場來寫的。

唯有站在「老」的「遠距離」,才能客觀地看到「老」的問題。每個人,都會老,只是「生理時鐘」和「心理時間」不協調。有的人老得快,有的人不知老。比較糟糕地,是花銀子去「防老」和「養老」。

浮世有許多「老問題」,涉及「老」和「老人」;也許,社會上太重視物質和名利的現象,對於「老」和「死」有忌諱;可是,這兩項大事是「鄰居」,總是想和我們「毗鄰」成為「影子」。

人生的焦慮、不幸福,有一部份是恐懼這兩位「鄰居」找上自己。究竟,「老」有什麼問題?「老」,是一種「精神疾病」,會讓自己焦慮;什麼時候,那讓人恐懼的「鄰居」會找上來?

平常,我們總認為,「 死」是‘’他人的事‘’,自己只…

哲學人生筆記 - 《「難民心態」》

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「浮世、……、浮世」;人生所在的世界是變動不定的!人生有得意,也有失意,不如意事,總有十之八、九。有時候,天災人禍踵至,危疑震駭讓遭逢變動者狼狽不堪,後悔已遲。

即使,每個人都有此可能,在此不幸的場域,就可看出個人的文明教養和家教的必要。在落難時期,依然要態度高尚,言行舉止優雅,在於保持作為文明人的自尊自重。

若有不可取的言行,則在於表現出「難民心態」;爭先恐後,責怪別人的服侍不週;行有餘力,還要數落部屬或親友,為何沒有提早預告有落難的可能。

浮世通行與遊歷,俺有機會商旅番邦,或兼任「遊番領隊」與「番語導遊」,對於浮世的國民或番民的素質高低和個人修養,自有評稱。

台灣的國民,或許長期的國家認同錯亂,被強權壓迫,內化成為自貶、自卑和自虐的國民人格;行走浮世,多有花錢是大爺或大娘的心態,不能吃些許的虧,否則「霸雞」、抗議、咒駡自己國家的同胞和政府官員代表;完全學自國內民意代表問政的惡形惡狀。

難民,自身不具番語能力,不敢向番邦抗爭,只能炮火對自己國家的官方代表;都是欺善怕惡的內賊。有些抗爭只是圖個人的優先利益,能白吃、白睡而已。

這些難民,在台灣都是有錢有閒,炫耀自己有能力出外休閒購物和找雞、玩鴨和牽牛,實在没有權利在番邦再差遣撥用國家全體人民的資源。

更何況,佔了便宜還要耍無賴。無良的惡質難民,難道不知道?夏秋季節,日本多颳風,平常也是火山爆發、地震密集的多自然災害的國家,還要在不適當的時期出去賭運氣;實在又貪又笨。

落難落魄,呼天搶地,嗆聲自己是偉大的爹娘,應該被優先侍候;對番邦的國難困境,完全没有高貴的同理心,只想逃難優先;台灣若有國難,大概也是這般急於逃難的心態。

有閒有錢却蠢蛋的難民,除了怪自己,風險必須自己承擔外,實在不該再讓樸實守土的台灣草民看笑話。那是對好人草民的再度傷害和不公不義。

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世界小事筆記 -《出逃記》

2015年12月18日

那一年,1949,大勢已去,港口碼頭、機場地上,東一落,西一落歐洲的名牌皮箱堆放著;藍色黨國的權貴,鳥獸四散找出口,小脚包頭的元配,風騷媚艷的姨太,大包小箱伴著,重要的家當都在箱內,不知能否平安出逃?

沉悶、焦慮、緊張的氣氛中,《藍老爺》煙頭丢到地上,厲聲斥駡一旁嘀嘀咕咕的元配。姨太,冷著媚色臉,看好戲似地,興災樂禍。

看樣子,大勢已去,大家心情都不好…

哲學人生筆記 -《等到「白露」》

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「白露」,一個充滿自然氣氛與田野意象的「節氣」,是農業作息相關的重要天時。「芸香科」的柚子可以開始採收,放置到「中秋」,讓果皮收水後,果肉柚香又多汁的風味更好。

一年有二十四個「節氣」,時序來到「白露」;意象上,是自然生成的水氣凝結,來自於日夜溫差變大,白天的熱氣蒸發,在夜裡轉换成冷凝的水珠,掛在花草葉片上。直到黎明時分,水珠也蒸發而消失於陽光中。

以熱能的「物理學」來解釋,「白露」,美的意象,有自然現象變化的科學理性。但是,俺記住每年的「白露」(White Dew),是在於感性的詩意:“生命如朝露,夜裡悄然生成,天明化作熱情而去”!

天時節氣守常,「白露」節氣降臨之前的午後,總是有較大的「對流雨」,本日果然如此!接下來,夜裡的大氣温度降下來,每下一陣雨後,可以感受到些許涼意。就在「白露」夜,俺走出書房,望向夜空,可以看見高遠的星辰閃亮,秋的氣氛已自天而降。

偶而,窗簷上傳來幾聲風鈴的響叮噹。天時、意象、鈴聲,生成合而為秋的惦惦脚步。似乎在暗示:白天的炎熱,終於正式敗走了!俺可以鬆口氣了,夜裡可以有好眠。

哲學人生筆記 -《「精神一致」》

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「自虐」,有另一種形容,是「白目」;就是不辨場合和時間,只想逞私利。

自然災害,旱災、水災、雪災、風災、地震,都是「系統災難」,在特定的區域內,普遍的受災。優質的國民重視共濟渡難關,互相扶持,忍受不便,照顧弱小;以「秩序」來提高共濟的效率。

地理的位置,決定國家發展的方向和命運;世界上,有的國家得天獨厚,天災較少;有的國家,天災頻傳,生活在多災地區的人民,真是讓人不捨和同情,總是承受不斷的天災。

然而,國民的精神和素質是啟蒙與教育的結果,能坦然面對天災的無情而孕育出共濟的精神,這個國家和人民是值得欽佩和學習的。

本年夏季以來,鄰國日本是世界上天災規模和頻率最大的國家;水災,風災和地震都在短時間之內密集地發生;除了考驗日本政府治理的效能,也考驗日本國民的素質和抗壓力。

一如以往,日本國民依然温馴和坦然地接受嚴酷的災情事實。在台灣有類似的天災,必然出現災民呼天搶地咒駡政府救災不力,未能優先來救助苦命的大爺們和大娘們。

「系統天災」發生後,動員共濟是龐大而複雜的「運籌學」,需要政府和人民協力共濟。重要的「自肅」,是先放下個人的私心自利,能自籌解困的部份,就先自力救濟。若行有餘力,則伸出援手助人。

台灣人喜愛到日本旅遊,大概都是去購物、品嚐美食,只知日本人鞠躬歡迎和送別,却不太能學到日本國民的協力和秩序共濟的精神。俺行走番邦,對德國國民的精實求真,以及日本國民的為人著想,貼心而不給別人添麻煩的自律自重的精神,都引為學習的榜樣。

這兩個國家和國民,能從戰敗中迅速站起來,必然是有打不垮的國民精神。德國歷史上的「啟蒙運動」、「宗教改革」;日本近代史上的「明治維新」,都是成功的「脱古改制」,內化到國民精神和素質的成功。

看著NHK的「北海道大地震特別報導」,災情嚴重;也看到日本國民井然有序而冷靜地面對災情。俺瞭解到,「精神一致」的本質就是「面對事實」的艱困而能互利。

稍後,轉到另一台國內新聞的報導:日本先後發生風災和地震後,有許多台灣旅客被困在「關西僟場」和最愛去旅遊的「北海道」,食宿交通都不便利。竟然,有不少人責怪台灣的「駐日本代表處」没有妥善照顧大爺大娘的食宿!

番邦有難,百廢待復,一時之間,運籌的人力吃緊是必然的。台灣派駐「北海道」的人力有限;那些有閒有錢,經常出去消費,等人侍候的大爺們、大娘們既抱怨又責駡「服務處」怠慢冷落,未免自虐而不厚道。

對比不久前,「南台灣」的水災…

哲學人生筆記 - 《「發脾氣」》

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浮世波折,如何處理?當事人,常見以勢壓人,好像先駡先赢,也不許被駡的人反駁或澄清。人間有冤屈,大概就是如此發生的;現代的用語,以「霸凌」概稱。

「駡人」的場域,無所不在,除了遇到「瘋子」,大多與權力的支配有關。既然如此,權力的不對等是滋生霸凌的主要原因;「發脾氣」是表象;却是糟蹋自己的形象。

「發脾氣」更是醜陋的行為,表現自己的惡質。家教、修養與文明是行為處世的基本條件;在哲學的理解,應該如何面對與正視「惡」的存在?

德國哲人「尼采」,雖然瘋顛而終,却曾經很冷靜地和理性地提醒,「惡」固然不受歡迎,却有‘’積極的‘’意義,就是“以惡為師”;警惕自己,如果自己不能超越「惡」,追求更高貴的「善」,將沉淪而與「惡」為伍,成為浮世的惡棍。

行走浮世多年,俺從服役、就業、從商,遊走多處番地,普遍的經驗,世人多善良親切;唯有在涉及權力和利益的爭奪場域,「小人」與「惡人」浮現。前者害人,後者凌人;此時,正是考驗自己的文明修養和家教。

「惡人」,最怕對方‘’從容微笑‘’!動輒「發脾氣」的人,成語以「盛氣凌人」形容,却有精神病理的踪跡,是一種精神和理智的不協調,自己的精神無法掌控口舌和肢體,也是一種「返祖現象」,以「獸性」呈現自己不堪的面貌,……嘶吼、面目可憎,想動手動脚,咬人,讓週圍的人必須保持距離。

「發脾氣」的過程如‘’火山蠢動‘’,聲波頻率漸強,聲量漸大,有如「波浪現象」,還發佈警報:“要生氣了!”;甚至有「費波納奇數列」的規律:先從「單數字」、「重複單字」,又「複數字」,再「三字經」,再到「五字經」,再到「八字經」,又進階到「十三字經」,……;終至語無倫次,口無遮攔,必須比手畫腳,出現暴力來輔助。

俺觀察浮世的「發脾氣」,如同欣賞「火山爆發」,站在暴力圈外,想到「尼采」的警語:“正視惡的存在!”;內心數著「數列規律」的節奏:‘’1、1、2、3、5、8、13、21、34,……‘’。然而,「發脾氣」的「惡狼」,有一通律,耐力不足,大多只駡到「五字經」,即失控打人。

這也是為何,浮世常聽到:“X!X!X的!他X的!真想他X的!……”。然而,俺必須“正視惡的存在!”:“喜愛亂發脾氣的人,也有可取之處,必是「孝子」,駡人還不忘喊自己的「媽」”!

怪不得,「媽」,常出面收拾善後。

哲學人生筆記 - 《活在「何時」?》

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「當下」(at the Moment),一個很「超驗」的「概念」,不容易說給「他者」理解;主要是每個人的「超驗」都不一樣。

即使對於同一件事,每個人得到的「經驗」都不一樣,何況「超驗」?换言之,「不曾經驗」是「超驗」的本質;何謂「超驗」?簡單地說,「經驗」所不及的事。例如:太陽消失了!經驗上,每天都有太陽在東方昇起來。

若用比較一般的事來說,例如,‘’擔任總統‘’;即使自己被選上「總統」,也不曾有「經驗」可以自信地述說勝任,大多是在理想與現實之間挣扎。

即使這樣說,俺不曾,也不是「總統」,所以,也只能想像,可能就是如此這般‘’擔任總統‘’。事實上,俺也不可能去‘’擔任總統‘’;自始即缺少追求權力的意志。活在平凡就是活在當下,也是一種很個人風格的「超驗」;心安理得的平凡與幸福,只有俺自己知道。

俺學過多種外語;有家庭背景的因素,也有學問所需的條件,更有自己對探索跨文化的期許。「外語」作為俺與「番人」理解和溝通的工具,在外語進階的語境中,俺總是專注於,外語所用到的「虛擬語態」,並且去掌握「時段」;注意說外語的人,包括自己,何時回到現實的語境來。

如此,則「聽力理解」不易失準;尤其,在國際商務談判的場域,涉及權利與義務的範圍界定和掌握,更是有利於自己的工具。至今,俺受益最多的「經驗」,曾經在於具備德文的高階能力之外,「業師」的要求和鼓勵,再去修「法律德文」、「拉丁文」和「法文」,對於理解「法哲學」和「公法學」的古典文獻的助益極大。

辛苦多年之後,俺自己發現,思想論述的展延能力已經內化成為思想上的「超驗」。或許,這就是漢語語境的「舉一反三」的「活力」;從活在當下到「預想」。好處是不會在意現實世界的爭議熱點。

詩人之國筆記 - 《「九三吉人節」》

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真好!大吉日!/  吉人,不必上法院/  吉人,不與「小女子」鬥/  少了生氣,不失面子/  不失吉人的本色/  「大丈夫」志在沙場/  不戰,大吉!/  還有,不為「台獨」而戰!/  當然更是吉人!/  好日子!/  陽光普照,諸事大吉!/ 
- 《「幸福台獨,吉人涼快」》-

哲學人生筆記 - 《「懂什麼東西」?》

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「東西」,在漢語的語境,從字義上理解,指涉「方向」或「方位」。你在「東」,俺在「西」,咱在「東與西」。「東西」,也被指涉無從細說的雜件,反正就是「指示代名詞」。 

為什麼不是「南北」?俺的理解,應該是說漢語的「漢民族」被生存場域的方位所困住:既是‘’大陸型‘’的,又是‘’陸封型‘’的民族心態。除非不得已,否則,視「出海」為「放逐自己」。「孔子」不是曾經感嘆:“道不行,乘桴浮於海”?也就是名利及身是「道行」,出海太危險了。想到那裡去?

「清帝國」也曾實施「海禁」。視海洋為禁忌,就只能在「大陸」上發展。日出於東,「漢民族」畏海,就只能向「日落於西」的方向發展。

「絲路」,貫穿東與西;商旅絡繹於途,買賣互通有無的各類貿易商品;久而久之,姑且以「東西」指稱。你要買賣啥「東西」?俺替你“張羅東西”!當代中國的「國家神學」,拜「一代一路」而各方信徒不吝造論給讚,也是發展上的「東西戰略」,撒錢鋪路買通。

以上所論是「貿易文字考」。語言是人類生活約定成俗的思想交流。「東西」,此一「指示代名詞」,究竟反映啥麼「東西」?其實,人的思想愈精緻、文明和高雅,物就各自有「名」,不能再任意不經思想,就濫用「東西」來指示。

在台灣的「庶民社會」用語,回歸貿易的語境,「東西」就「覓件」;貿易商的「本事」就是「代客覓件」;既是「指示代名詞」,也是「動名詞」。

漢語是高度發展的文化用語,有優雅抒情的文化,却常被野蠻粗俗的人,用於辱駡的情境或侮辱他人,淪落於「獸性嘶吼」的恐怖語境,進而演化出「三字經」、「五字經」或「七言符咒」。

本來是對貿易物品的指涉,却被粗俗人用於辱人:“懂什麼東西”?隐喻對方是“啥麼東西”?思想貧乏,以至語詞貧困,找不出適當適格的「形容詞」或「指示代名詞」,應該是欠缺家教和修養不足所致。

俺解構語言隐喻的「精神病理」,以哲學的「現象學」分析表象,援用一項定律:“思想是語言的囚徒”;自己所用和所說的語言是牢籠,正關著自己的思想,包括「東西」。

駡人:“懂什麼東西”?正是描述自己是“啥麼東西”?你認同那個「東西」否?若自己也是「東西」,就去申辦一張「認同卡」。卡名:「東西認同卡」。

世界小事筆記 - 《「洩密」》

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在十年前,德國的戰略家曾經耩想過,「希特勒」的「第三帝國」,以武力無法實現的野心:“「東方空間」”;也就是「德意志民族」的生存發展必須向東去,以歐亞大陸的「東歐」到「西亞」,再到「高加索地區」,及於「阿富汗」所在的「興都庫什地區」。

很遥遠的視野,幾乎重蹈歷史上的「亞歷山大大帝」征伐所至的「印度河」流域。那裡,更早時,曾經是「雅利安人」征服印度的歷史,可以重演。

德國人至今,仍然派遣德軍參加「阿富汗」的「維和任務」;也曾經不小心被「前前任的總統」答客問,洩露「秘密」,就是「德意志」民族在「興都庫什」地區,有重大經貿利益的潛力,也許當時有先知遠見,已看到印度的發展潛力。

歷史所知,「第三帝國」的軍力再強大,奈何征途遥遠,力不從心,失敗了!東方的勝者是「俄羅斯」;自豪於只要是來自西方的侵略,必然失敗。確實如此!「法蘭西」的「波拿巴.拿破崙」;「德意志」的「阿道夫.希特勒」,都兵敗於東歐的荒寒大地。

於是,「俄羅斯祖國」的榮光在於:“不可被征服!”。歷史上的例外,在於:十三世紀初,曾被來自東方草原上的「蒙古人」的騎兵征服和被統治二百四十年。極大的恥辱!

「俄羅斯聯邦」的「普廷總統」,號召人民支持的口號之一,就是恢復「帝俄時代的榮光」:遼闊的領土,與西方抗衡,實踐地緣政治的最大戰略利益。

「普廷」曾經是「蘇聯KGB」派駐「東德」(DDR)的軍官,理解德國人的民族企圖。尤其,「德國統一」作為「歐盟」的建構基礎後,採用不同於以往的「東方戰略」,就是「歐盟東擴」:考慮接納「土耳其」和「烏克蘭」入盟,成為「歐盟」的「東方前沿」成員國。

這項温和的擴張野心,想必已被「普廷」看穿。於是,在「烏克蘭」部份,先下手為強,併吞「克里米亞」和切割「烏克蘭」的東部領土,支持分裂的內戰。

在「土耳其」部份,看穿「基督教文明」的「歐盟」,對於「伊斯蘭文明」的已世俗化的「土耳其」,依然有歷史上「十字軍東征」的殘餘猜疑,而在矛盾中成功拉攏「土耳其」靠向「俄羅斯」。

「普廷總統」的戰略作為,成功地證明,自己不只是肌肉發達的「型男」,而且,還是高明有遠見的「戰略家」。

十年前,俺在德文的「時代週報」(Die Zeit)上,讀到德國戰略家的討論構想;也許,「普廷總統」的情報分析顧問也注意到這則報導。在六年後,付諸戰略實踐,先下手為強,先佔先赢。

園藝生活筆記 - 《「九月一日」》

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以前,小學在「九月一日」開學;就在「本日」;痛苦的日子。老師要求當日必須交出「暑假作業」。實在很無趣,又沒人性。

現在想起來,童年的人生,假期都浪費在寫那些有的、沒的、五四三的。其實,童年就是要快樂!無論何時,都要快樂!

然而,那時候,假期也要替老師寫作業。現在回想,完全無用,而且愈寫愈笨。‘’早知道‘’,放下一切!出去玩。不過,有錢難買「早知道」。

現在,俺都鼓勵後生小輩,青春不二度,多玩玩!多想想!為自己而活!就像花開結果,在屬於它們的時間裡,就盡情地展花顏。

俺總結:本年八月底之前的「花果作業」,都是自由自在,自己來的!

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