哲學人生筆記- 《「月娘的故事」》

  

 

 

「月」，台灣的本土用語稱呼「月娘」；為什麼是「陰性」？關鍵在「日」，或稱呼“太陽”；性情爆烈，普照大地，被歸為「陽性」。

「日頭」與「月娘」的「共事」，始於出場的時間，「日」在前，「月」在後，合稱「日月」，共用二十四「時」。

「日」，台灣的本土用語也稱呼「日頭」，排在前頭登場的「老大」。這麼說來，「月」的出埸時間只能等「頭家」或「老大」不在的時候，暗黑的天空才是「月」現身的主要埸子。

「月娘」想被看見，還必須向赤焰的「日頭老大」‘’借光‘’，才能反射自己。以哲學的理解， 「月娘」 缺乏「主體意義」，猶如「妾身不自在」；有「日頭」，「月娘」才能現「半身」；地表上的人，是看不見「月娘」不現身的「另一面」。

以詩境而論，「月娘」的身世滄桑，有些含羞又遮掩；詩人「白居易」以“猶抱琵琶半遮面”所形容的那位行走賣唱於船屋的無奈女人，簡直就是「月娘」的化身。

自從書桌上配備長鏡頭照相機和望遠鏡後，俺與「月娘」邂逅的機會變多了；書房臨窗望出去，東方有山丘；若正好逢時，可以看到「月出東山」。

那時候的「月娘」，逐漸地以全貌冉冉登場爬上山頭，愈來愈大；看得出來，「月娘」的心情不錯，很有自信的樣子。

此情此景，那位多情難捨俗緣的「六世達賴」，「羅桑瑞普‧倉央嘉措 」的「道詩」：「心頭影事幻重重，化作佳人絕代容，恰似東山山上月，輕輕走出最高峰」，正是最佳意境。